TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:29:06 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度初品中放光釋論第 
Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  phóng quang  thích luận  đệ   
 
十四之餘(卷第八) 
thập tứ  chi dư   (quyển  đệ bát )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
世尊以常光明遍照三千大千世界，亦至東方如恒河沙等諸佛世界， 
Thế Tôn dĩ  thường   quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，diệc   chí   Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者， 
nãi chí thập phương diệc phục như thị 。nhược hữu chúng sanh ngộ   tư   quang   giả ，
 
必得阿耨多羅三藐三菩提。 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　【論】　問曰：　上已舉身微笑　及放毛孔光明， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  dĩ   cử   thân  vi   tiếu   　cập phóng  mao khổng  quang minh  ，
 
今何以復放常光而照十　方？　答曰：　有人見異光明，謂非佛光。 
kim   hà dĩ phục  phóng  thường quang  nhi   chiếu   thập   　phương   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   kiến  dị   quang minh  ，vị   phi   Phật quang  。
 
　見佛　常光轉大，心則歡喜，此實佛光， 
　kiến Phật  　thường quang  chuyển  Đại  ，tâm   tức   hoan hỉ  ，thử   thật   Phật quang  ，
 
便畢至阿　耨多羅三藐三菩提。 
tiện   tất   chí   a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。
 
　問曰：　云何為「常光」？　答曰：　佛身四邊各一丈光明，菩薩生便有此， 
　vấn   viết   ：　vân hà vi 「thường quang  」？　đáp   viết   ：　Phật thân tứ   biên   các   nhất   trượng   quang minh  ，Bồ Tát sanh  tiện   hữu  thử   ，
 
是　三十二相之一，名為丈光相。 
thị  　tam thập nhị tướng  chi nhất   ，danh vi trượng   quang   tướng  。
 
　問曰：　佛何以　故光常一丈而不多？　答曰：　一切諸佛常光無 
　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ 　cố  quang   thường   nhất   trượng   nhi   bất đa   ？　đáp   viết   ：　nhất thiết chư Phật  thường quang  vô  
 
　量，常照十方世界。 
　lượng  ，thường   chiếu   thập phương thế giới 。
 
　釋迦牟尼佛神通身光無　量，或一丈、百丈、千萬億， 
　Thích Ca Mâu Ni Phật  thần thông  thân quang  vô  　lượng  ，hoặc   nhất   trượng   、bách trượng  、thiên   vạn ức ，
 
乃至滿三千大千　世界；乃至十方，如諸佛常法。 
nãi chí mãn   tam thiên  Đại Thiên 　thế giới ；nãi chí thập phương ，như   chư Phật thường   Pháp   。
 
　但於五濁世　為眾生少德、少智故， 
　đãn   ư  ngũ   trược thế  　vi/vì/vị  chúng sanh thiểu  đức   、thiểu  trí   cố  ，
 
受一丈光明；若受多　光，今眾生薄福鈍根，目不堪其明。 
thọ/thụ   nhất   trượng   quang minh  ；nhược/nhã  thọ/thụ   đa   　quang   ，kim   chúng sanh bạc phước  độn căn ，mục   bất kham   kỳ  minh   。
 
如人見　天身眼則失明，以光盛眼微故。 
như   nhân   kiến  　Thiên   thân  nhãn   tức   thất   minh   ，dĩ  quang   thịnh  nhãn   vi   cố  。
 
　若眾生利　根福重，佛則為之現無量光明。　復次， 
　nhược/nhã  chúng sanh lợi   　căn  phước   trọng  ，Phật tức   vi/vì/vị  chi hiện   vô lượng quang minh  。　phục thứ ，
 
有人　見佛常光歡喜得度。 
hữu  nhân   　kiến Phật  thường quang  hoan hỉ  đắc độ  。
 
譬如國王以常食之　餘，賜諸群下，得者大喜；佛亦如是， 
thí như  Quốc Vương dĩ  thường   thực/tự  chi 　dư   ，tứ   chư   quần   hạ  ，đắc   giả Đại hỉ  ；Phật diệc như thị ，
 
有人　見佛種種餘光，心不歡喜， 
hữu  nhân   　kiến  Phật chủng  chủng  dư   quang   ，tâm   bất hoan hỉ  ，
 
見佛常光必　至阿耨多羅三藐三菩提。 
kiến Phật  thường quang  tất   　chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
【經】　爾時，世尊出廣長舌相， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thế Tôn xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，
 
遍覆三千大千世界，熙怡而笑。從其舌根出無量千萬億光， 
biến  phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，熙di   nhi   tiếu   。tùng  kỳ  thiệt căn  xuất  vô lượng  thiên   vạn ức quang   ，
 
是一一光化成千葉金色寶華。是諸華上， 
thị  nhất nhất quang   hóa   thành  thiên   diệp   kim sắc  bảo hoa  。thị  chư   hoa  thượng  ，
 
皆有化佛結加趺坐，說六波羅蜜；眾生聞者， 
giai hữu  hóa Phật  kiết già phu tọa ，thuyết  lục Ba la mật  ；chúng sanh văn giả ，
 
必得阿耨多羅三藐三菩提。 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
復至十方如恒河沙等諸佛世界，皆亦如是。 
phục  chí   thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，giai   diệc như thị 。
 
　【論】　問曰：　如佛世　尊大德尊重，何以故出廣長舌， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　như   Phật thế  　tôn   Đại Đức tôn trọng ，hà dĩ cố xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   ，
 
似如輕　相？　答曰：　上三種放光， 
tự   như   khinh  　tướng  ？　đáp   viết   ：　thượng  tam chủng  phóng quang  ，
 
照十方眾生令得　度脫。 
chiếu   thập phương chúng sanh lệnh  đắc   　độ thoát  。
 
今欲口說摩訶般若波羅蜜；摩訶般若　波羅蜜甚深， 
kim   dục   khẩu   thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ；Ma-ha Bát-nhã  　Ba-la-mật  thậm thâm  ，
 
難解、難知、難可信受；是故出　廣長舌為證。舌相如是，語必真實。 
nạn/nan  giải  、nạn/nan  tri   、nạn/nan  khả  tín thọ  ；thị cố xuất  　quảng  trường/trưởng  thiệt   vi/vì/vị  chứng   。thiệt   tướng  như thị ，ngữ  tất   chân   thật   。
 
　如昔一　時佛於舍婆提國受歲竟， 
　như   tích   nhất   　thời  Phật ư  xá bà đề  quốc   thọ/thụ   tuế   cánh   ，
 
阿難從佛遊行　諸國，欲到婆羅門城。 
A-nan tùng  Phật du   hạnh/hành/hàng  　chư   quốc   ，dục   đáo   Bà la môn thành  。
 
　婆羅門城王知佛神　德，能化眾人感動群心。今來到此， 
　Bà la môn thành  Vương  tri   Phật Thần   　đức   ，năng  hóa   chúng nhân cảm động  quần   tâm   。kim   lai  đáo   thử   ，
 
誰復樂　我？便作制限：「若有與佛食、聽佛語者， 
thùy   phục  lạc/nhạc  　ngã   ？tiện   tác chế   hạn   ：「nhược hữu dữ  Phật thực/tự  、thính   Phật ngữ  giả ，
 
輸　五百金錢。」　作制限後， 
du  　ngũ bách  kim tiễn  。」　tác chế   hạn   hậu  ，
 
佛到其國；將阿難持　鉢入城乞食，城中眾人皆閉門不應， 
Phật đáo   kỳ quốc ；tướng  A-nan trì   　bát   nhập   thành   khất thực  ，thành   trung  chúng nhân giai   bế   môn   bất ưng ，
 
佛空　鉢而出。　是時，一家有一老使人，持破瓦器， 
Phật không  　bát   nhi   xuất  。　Thị thời ，nhất   gia  hữu nhất  lão   sử  nhân   ，trì   phá   ngõa khí  ，
 
　盛臭(泳-永+(米*番))淀，出門棄之。 
　thịnh  xú  (vịnh   -vĩnh   +(mễ   *phiên  ))điến   ，xuất môn  khí   chi 。
 
見佛世尊空鉢而　來，老使人見佛相好：金色、白毛、肉髻、丈光， 
kiến  Phật Thế tôn  không  bát   nhi   　lai  ，lão   sử  nhân   kiến Phật  tướng  hảo  ：kim sắc  、bạch   mao  、nhục kế  、trượng   quang   ，
 
　鉢空無食；見已思惟：「如此神人應食天廚， 
　bát   không vô  thực/tự  ；kiến  dĩ   tư tánh ：「như thử  thần nhân  ưng  thực/tự  Thiên   trù   ，
 
　今自降身持鉢行乞，必是大慈愍一切故。 
　kim   tự   hàng  thân  trì bát hạnh/hành/hàng  khất  ，tất   thị  đại từ mẫn  nhất thiết cố  。
 
」　信心清淨，欲好供養， 
」　tín tâm  thanh tịnh ，dục   hảo  cúng dường ，
 
無由如願；慚愧白佛：　「思欲設供，更不能得，今此弊食， 
vô  do   như   nguyện   ；tàm quý  bạch Phật ：　「tư  dục   thiết cung/cúng   ，cánh  bất năng đắc  ，kim   thử   tệ  thực/tự  ，
 
佛須者可　取！」　佛知其心信敬清淨， 
Phật tu   giả khả  　thủ   ！」　Phật tri   kỳ tâm tín   kính   thanh tịnh ，
 
伸手以鉢受其施　食；佛時即笑，出五色光，普照天地， 
thân   thủ   dĩ  bát   thọ/thụ   kỳ  thí  　thực/tự  ；Phật thời  tức   tiếu   ，xuất  ngũ   sắc quang  ，phổ chiếu  Thiên   địa   ，
 
還從眉　間相入。 
hoàn  tùng  my  　gian  tướng  nhập   。
 
　阿難合掌長跪白佛：「唯然！世尊！今　笑因緣， 
　A-nan hợp chưởng trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！kim   　tiếu   nhân duyên  ，
 
願聞其意！」　佛告阿難：「汝見老女人信心施佛食不？」　阿 
nguyện   văn  kỳ  ý   ！」　Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kiến  lão   nữ nhân  tín tâm  thí  Phật thực/tự  bất ？」　a  
 
　難言：「見。」　佛言：「是老女人施佛食故， 
　nạn/nan  ngôn  ：「kiến  。」　Phật ngôn  ：「thị  lão   nữ nhân  thí  Phật thực/tự  cố  ，
 
十五劫　中天上人間受福快樂， 
thập ngũ  kiếp   　Trung Thiên  thượng nhân  gian  thọ/thụ   phước   khoái lạc ，
 
不墮惡道；後得男　子身，出家學道，成辟支佛，入無餘涅槃。 
bất đọa ác đạo  ；hậu đắc  nam   　tử  thân  ，xuất gia học đạo  ，thành  Bích Chi Phật  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
」　爾　時佛邊有一婆羅門立， 
」　nhĩ   　thời  Phật biên   hữu nhất  Bà-la-môn lập   ，
 
說偈言：　「汝是日種剎利姓，　　淨飯國王之太子， 
thuyết  kệ   ngôn  ：　「nhữ   thị  nhật chủng  sát   lợi   tính   ，　　Tịnh Phạn Quốc Vương chi Thái-Tử ，
 
　　而以食故大妄語， 
　　nhi   dĩ  thực/tự  cố  đại vọng ngữ  ，
 
　　如此臭食報何重？」　是時，佛出廣長舌，覆面上至髮際， 
　　như thử  xú  thực/tự  báo   hà   trọng  ？」　Thị thời ，Phật xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   ，phước diện  thượng chí phát   tế   ，
 
語婆羅　門言：「汝見經書， 
ngữ  Bà la  　môn   ngôn  ：「nhữ   kiến  Kinh   thư   ，
 
頗有如此舌人而作妄　語不？」　婆羅門言：「若人舌能覆鼻，言無虛妄， 
pha hữu  như thử  thiệt   nhân   nhi   tác vọng   　ngữ  bất ？」　Bà-la-môn ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   thiệt   năng  phước  tỳ  ，ngôn  vô hư vọng  ，
 
　何況乃至髮際？我心信佛， 
　hà huống  nãi chí phát   tế   ？ngã   tâm   tín   Phật ，
 
必不妄語；不解　小施報多如是！」　佛告婆羅門：「汝頗曾見世 
tất   bất vọng ngữ  ；bất giải  　tiểu   thí  báo   đa   như thị ！」　Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   phả  tằng   kiến  thế   
 
　所希有難見事不？」　婆羅門言：「見！我曾共婆 
　sở   hy hữu  nạn/nan  kiến  sự   bất ？」　Bà-la-môn ngôn  ：「kiến  ！ngã   tằng   cọng  Bà   
 
　羅門道中行，見一尼拘盧陀樹， 
　La-môn  đạo  trung  hạnh/hành/hàng  ，kiến  nhất   ni câu lô đà  thụ/thọ   ，
 
蔭覆賈客五　百乘車，蔭猶不盡， 
ấm   phước  cổ khách  ngũ   　bách  thừa  xa   ，ấm   do  bất tận  ，
 
是謂希有難見事也！」　佛　言：「此樹種子， 
thị  vị   hy hữu  nạn/nan  kiến  sự   dã  ！」　Phật 　ngôn  ：「thử   thụ/thọ   chủng tử ，
 
其形大小？」　答言：「大如芥子三分　之一。」　佛言：「誰當信汝言者？樹大乃爾， 
kỳ  hình   đại tiểu ？」　đáp   ngôn  ：「Đại  như   giới tử  tam  phần  　chi nhất   。」　Phật ngôn  ：「thùy   đương  tín   nhữ   ngôn  giả ？thụ/thọ   Đại  nãi  nhĩ   ，
 
而種　子甚小！」　婆羅門言：「實爾！世尊！我眼見之， 
nhi   chủng  　tử  thậm   tiểu   ！」　Bà-la-môn ngôn  ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！ngã   nhãn kiến  chi ，
 
非　虛妄也。」　佛言：「我亦如是， 
phi   　hư vọng dã  。」　Phật ngôn  ：「ngã   diệc như thị ，
 
見老女人淨信心　施佛，得大果報，亦如此樹， 
kiến  lão   nữ nhân  tịnh tín  tâm   　thí  Phật ，đắc   Đại  quả báo  ，diệc   như thử  thụ/thọ   ，
 
因少報多；又是　如來福田良美之所致也。」　婆羅門心開意解， 
nhân   thiểu  báo   đa   ；hựu   thị  　Như Lai  phước điền  lương   mỹ   chi sở   trí   dã  。」　Bà-la-môn tâm   khai   ý giải  ，
 
　五體投地悔過向佛：「我心無狀，愚不信佛。 
　ngũ thể đầu địa  hối quá  hướng   Phật ：「ngã   tâm   vô  trạng   ，ngu   bất tín  Phật 。
 
」　佛為種種說法， 
」　Phật vi/vì/vị  chủng chủng thuyết Pháp ，
 
得初道果；即時舉手大發　聲言：「一切眾人！甘露門開， 
đắc   sơ   đạo quả  ；tức   thời  cử   thủ   Đại  phát   　thanh   ngôn  ：「nhất thiết chúng nhân ！cam lộ môn  khai   ，
 
如何不出！」　城中一　切諸婆羅門，皆送五百金錢與王， 
như hà  bất xuất  ！」　thành   trung  nhất   　thiết  chư   Bà-la-môn ，giai   tống   ngũ bách  kim tiễn  dữ  Vương  ，
 
迎佛供　養，皆言「得甘露味， 
nghênh  Phật cung  　dưỡng  ，giai   ngôn  「đắc   cam lộ vị  ，
 
誰當惜此五百金錢！」眾　人皆去，制限法破。 
thùy   đương  tích   thử   ngũ bách  kim tiễn  ！」chúng   　nhân   giai   khứ  ，chế   hạn   Pháp   phá   。
 
　是婆羅門王亦共臣民　歸命佛法，城人一切皆得淨信。 
　thị  Bà-la-môn Vương  diệc   cọng  thần dân  　quy mạng Phật Pháp ，thành   nhân   nhất thiết giai  đắc   tịnh tín  。
 
　如是佛出　廣長舌相，為不信者故。 
　như thị Phật xuất  　quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，vi/vì/vị  bất tín giả  cố  。
 
　問曰：　如為婆羅門　出舌相覆面，今舌相光明， 
　vấn   viết   ：　như   vi/vì/vị  Bà-la-môn 　xuất  thiệt   tướng  phước diện  ，kim   thiệt   tướng  quang minh  ，
 
何以乃至三千　大千世界？　答曰：　覆面髮際， 
hà dĩ nãi chí tam thiên  　Đại Thiên thế giới ？　đáp   viết   ：　phước diện  phát   tế   ，
 
為小信故；今為　般若波羅蜜大事興故， 
vi/vì/vị  tiểu   tín   cố  ；kim   vi/vì/vị  　Bát-nhã Ba-la-mật  Đại sự  hưng  cố  ，
 
廣長舌相覆三千大　千世界。　問曰：　是一城中人， 
quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  phước  tam thiên  Đại  　thiên   thế giới 。　vấn   viết   ：　thị  nhất   thành   trung  nhân   ，
 
盡得見此覆面　舌相， 
tận  đắc   kiến  thử   phước diện  　thiệt   tướng  ，
 
猶尚為難；何況今說摩訶般若波羅　蜜，一切大會， 
do  thượng   vi/vì/vị  nạn/nan  ；hà huống  kim   thuyết  Ma-ha Bát-nhã Ba La   　mật   ，nhất thiết đại hội  ，
 
此及他方無量眾集而得盡見？　又以人目所覩不過數里， 
thử   cập tha phương  vô lượng  chúng   tập   nhi   đắc   tận  kiến  ？　hựu   dĩ  nhân   mục   sở   đổ   bất quá số  lý   ，
 
今言遍三千　大千世界， 
kim   ngôn  biến  tam thiên  　Đại Thiên thế giới ，
 
無乃大而難信！　答曰：　佛以方便　借其神力， 
vô  nãi  Đại  nhi   nạn/nan  tín   ！　đáp   viết   ：　Phật dĩ  phương tiện  　tá   kỳ  thần lực  ，
 
能令一切皆見舌相覆此三千　大千世界。若不加神力， 
năng  lệnh  nhất thiết giai  kiến  thiệt   tướng  phước  thử   tam thiên  　Đại Thiên thế giới 。nhược/nhã  bất gia   thần lực  ，
 
雖復十住亦不知　佛心；若加神力，乃至畜生能知佛心。 
tuy   phục  thập trụ  diệc   bất tri   　Phật tâm  ；nhược/nhã  gia   thần lực  ，nãi chí súc sanh năng tri  Phật tâm  。
 
　如《般　若波羅蜜》後品中說：「一切眾人皆見阿閦佛 
　như   《ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  》hậu  phẩm   trung  thuyết  ：「nhất thiết chúng nhân giai   kiến  A-Súc Phật  
 
　會，與眼作對。 
　hội  ，dữ  nhãn   tác đối   。
 
」　亦如佛說阿彌陀佛世界種　種嚴淨，阿難言：「唯願欲見。 
」　diệc   như   Phật thuyết  A Di Đà Phật  thế giới chủng  　chủng  nghiêm tịnh  ，A-nan ngôn  ：「duy nguyện dục kiến  。
 
」佛時即令一切　眾會，皆見無量壽佛世界嚴淨。　見佛舌相， 
」Phật thời  tức   lệnh  nhất thiết 　chúng   hội  ，giai   kiến  Vô Lượng Thọ Phật  thế giới nghiêm tịnh  。　kiến Phật  thiệt   tướng  ，
 
亦　復如是。 
diệc   　phục  như thị 。
 
　佛以廣長舌相遍覆三千大千世　界已，然後便笑。笑因緣，如上說。 
　Phật dĩ  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  biến  phước  tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   dĩ   ，nhiên hậu  tiện   tiếu   。tiếu   nhân duyên  ，như   thượng  thuyết  。
 
　問曰：　前已　出舌相光明， 
　vấn   viết   ：　tiền   dĩ   　xuất  thiệt   tướng  quang minh  ，
 
今何以故舌根復放光明？　答曰：　欲令一切得重信故。 
kim   hà dĩ cố thiệt căn  phục  phóng  quang minh  ？　đáp   viết   ：　dục   lệnh  nhất thiết đắc   trọng  tín   cố  。
 
　又以舌相色如珊　瑚，金光明淨共相發起，故復放光。　復次， 
　hựu   dĩ  thiệt   tướng  sắc   như   san   　hô  ，kim quang minh  tịnh   cộng tướng  phát khởi  ，cố phục  phóng quang  。　phục thứ ，
 
是　諸光明變成千葉金色寶華。 
thị  　chư   quang minh  biến thành  thiên   diệp   kim sắc  bảo hoa  。
 
從舌相出此　千葉金色寶華，光明徹照如日初出。 
tùng  thiệt   tướng  xuất  thử   　thiên   diệp   kim sắc  bảo hoa  ，quang minh  triệt   chiếu   như   nhật   sơ   xuất  。
 
　問曰：　何　以故光明中變化作此寶華？　答曰：　佛欲坐 
　vấn   viết   ：　hà   　dĩ  cố  quang minh  trung  biến  hóa tác  thử   bảo hoa  ？　đáp   viết   ：　Phật dục   tọa   
 
　故。　問曰：　諸床可坐， 
　cố  。　vấn   viết   ：　chư   sàng   khả  tọa   ，
 
何必蓮華？　答曰：　床為世　界白衣坐法。　又以蓮華軟淨，欲現神力， 
hà tất  liên hoa  ？　đáp   viết   ：　sàng   vi/vì/vị  thế   　giới   bạch y tọa   Pháp   。　hựu   dĩ  liên hoa  nhuyễn   tịnh   ，dục   hiện   thần lực  ，
 
能　坐其上令花不壞故；又以莊嚴妙法座 
năng  　tọa kỳ thượng lệnh  hoa   bất hoại  cố  ；hựu   dĩ  trang nghiêm diệu   Pháp tọa 
 
　故；又以諸華皆小，無如此華香淨大者。 
　cố  ；hựu   dĩ  chư   hoa  giai   tiểu   ，vô  như thử  hoa hương  tịnh   Đại  giả 。
 
人　中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池， 
nhân   　trung  liên hoa  ，Đại  bất quá xích   ；mạn  đà  kì  ni  trì   ，
 
及阿那婆　達多池中蓮華， 
cập a  na bà  　đạt đa  trì   trung  liên hoa  ，
 
大如車蓋；天上寶蓮華復大　於此，是則可容結加趺坐。佛所坐華， 
Đại  như   xa   cái   ；Thiên thượng bảo liên hoa phục  Đại  　ư thử  ，thị tắc  khả  dung   kiết già phu tọa 。Phật sở   tọa   hoa  ，
 
復　勝於此百千萬倍。　又如此華華臺， 
phục  　thắng  ư thử  bách thiên vạn bội   。　hựu   như thử  hoa  hoa đài  ，
 
嚴淨香　妙可坐。　復次，劫盡燒時， 
nghiêm tịnh  hương   　diệu   khả  tọa   。　phục thứ ，kiếp tận  thiêu  thời  ，
 
一切皆空；眾生福德　因緣力故，十方風至，相對相觸， 
nhất thiết giai không  ；chúng sanh phước đức  　nhân duyên  lực   cố  ，thập phương phong   chí   ，tướng  đối   tướng  xúc   ，
 
能持大水；水　上有一千頭人，二千手足， 
năng trì  Đại  thủy   ；thủy   　thượng  hữu  nhất thiên  đầu   nhân   ，nhị   thiên   thủ túc ，
 
名為韋紐；是人臍　中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明， 
danh vi vi   nữu   ；thị nhân tề   　trung  xuất  thiên   diệp   kim sắc  diệu   bảo   liên hoa  ，kỳ  quang   Đại Minh ，
 
如萬日　俱照；華中有人結加趺坐， 
như   vạn   nhật   　câu   chiếu   ；hoa  trung hữu  nhân   kiết già phu tọa ，
 
此人復有無量　光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子， 
thử   nhân   phục hưũ vô lượng  　quang minh  ，danh   viết   phạm thiên vương  ；thử   phạm thiên vương  tâm sanh  bát   tử  ，
 
八　子生天地人民。 
bát   　tử  sanh thiên  địa   nhân dân  。
 
　是梵天王於諸婬瞋已盡無　餘。以是故言：「若有人修禪淨行， 
　thị  phạm thiên vương  ư  chư   dâm  sân   dĩ tận  vô  　dư   。dĩ  thị cố ngôn  ：「nhược hữu nhân   tu   Thiền  tịnh hạnh ，
 
斷除婬　欲，名為行梵道。」　佛轉法輪，或名法輪， 
đoạn trừ  dâm  　dục   ，danh vi hạnh/hành/hàng  phạm đạo  。」　Phật chuyển pháp luân  ，hoặc   danh   Pháp luân  ，
 
或　名梵輪。是梵天王坐蓮華上， 
hoặc   　danh   phạm luân  。thị  phạm thiên vương  tọa   liên hoa  thượng  ，
 
是故諸佛隨　世俗故，於寶華上結加趺坐， 
thị cố chư Phật tùy   　thế tục  cố  ，ư  bảo hoa  thượng  kiết già phu tọa ，
 
說六波羅　蜜。聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。 
thuyết  lục   ba la  　mật   。văn  thử pháp  giả ，tất   chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
問曰：　釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛， 
vấn   viết   ：　Thích-Ca Văn Ni  Phật hóa  tác vô lượng  thiên   vạn ức chư Phật ，
 
云　何一時能說法耶？如《阿毘曇》說：「一時無二 
vân   　hà   nhất thời  năng  thuyết Pháp da   ？như   《A-tỳ-đàm  》thuyết  ：「nhất thời  vô nhị 
 
　心。」若化佛語時， 
　tâm   。」nhược/nhã  hóa   Phật ngữ  thời  ，
 
化主應默；化主語時化亦應　默。 
hóa chủ  ưng  mặc   ；hóa chủ  ngữ  thời  hóa   diệc   ưng  　mặc   。
 
云何一時皆說六波羅蜜？　答曰：　如此說　者，外道及聲聞變化法耳。　如佛變化， 
vân hà nhất thời  giai   thuyết  lục Ba la mật  ？　đáp   viết   ：　như thử  thuyết  　giả ，ngoại đạo  cập Thanh văn  biến  hóa pháp  nhĩ   。　như   Phật biến hóa  ，
 
無量三　昧力不可思議，是故佛自語時， 
vô lượng  tam  　muội   lực   bất khả tư nghị ，thị cố Phật tự   ngữ  thời  ，
 
無量千萬億　化佛亦一時皆語。 
vô lượng  thiên   vạn ức 　hóa Phật  diệc   nhất thời  giai   ngữ  。
 
　又諸外道及聲聞化不能　作化；如佛世尊，化復作化。　諸外道及聲聞， 
　hựu   chư   ngoại đạo  cập Thanh văn  hóa   bất năng  　tác hóa   ；như   Phật Thế tôn  ，hóa   phục  tác hóa   。　chư   ngoại đạo  cập Thanh văn  ，
 
　滅後不能留化；如佛世尊，自身滅度後， 
　diệt hậu  bất năng  lưu   hóa   ；như   Phật Thế tôn  ，tự thân  diệt độ hậu  ，
 
　復能留化，如佛無異。　復次，《阿毘曇》中， 
　phục  năng  lưu   hóa   ，như   Phật vô dị  。　phục thứ ，《A-tỳ-đàm  》trung  ，
 
一時無　二心；今佛亦如是，當化語時， 
nhất thời  vô  　nhị tâm  ；kim   Phật diệc như thị ，đương  hóa   ngữ  thời  ，
 
亦不有心；佛　心念化，欲令化語即便皆語。 
diệc   bất hữu tâm  ；Phật 　tâm   niệm   hóa   ，dục   lệnh  hóa   ngữ  tức   tiện   giai   ngữ  。
 
　問曰：　佛今欲　說般若波羅蜜， 
　vấn   viết   ：　Phật kim   dục   　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
何以令化佛說六波羅蜜？答曰：　是六波羅蜜及般若波羅蜜一法無異。 
hà dĩ lệnh  hóa Phật  thuyết  lục Ba la mật  ？đáp   viết   ：　thị  lục Ba la mật  cập Bát-nhã Ba-la-mật  nhất pháp  vô dị  。
 
　是五波羅蜜不得般若波羅蜜， 
　thị  ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不名波羅　蜜。如檀波羅蜜，不得般若波羅蜜， 
bất danh   ba la  　mật   。như   đàn ba-la-mật ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
沒在世　界有盡法中， 
một   tại thế  　giới   hữu tận pháp  trung  ，
 
或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃；　若得般若波羅蜜共合，是名波羅蜜， 
hoặc   đắc   A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  Bát Niết Bàn ；　nhược/nhã  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  cọng  hợp  ，thị danh Ba-la-mật  ，
 
能至　佛道。 
năng chí 　Phật đạo 。
 
以是故般若波羅蜜與六波羅蜜一　法無異。　般若波羅蜜有二種：一者、莊嚴， 
dĩ  thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  dữ  lục Ba la mật  nhất   　Pháp   vô dị  。　Bát-nhã Ba-la-mật  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、trang nghiêm ，
 
二　者、未莊嚴。如人著好瓔珞， 
nhị   　giả 、vị  trang nghiêm 。như   nhân   trước/trứ  hảo  anh lạc ，
 
莊嚴其身；有人　不著，名未莊嚴。亦如國王將諸官從， 
trang nghiêm kỳ thân ；hữu  nhân   　bất trước  ，danh   vị  trang nghiêm 。diệc   như   Quốc Vương tướng  chư   quan   tùng  ，
 
是　名王來；若無官從，是名獨身。 
thị  　danh   Vương  lai  ；nhược/nhã  vô  quan   tùng  ，thị danh độc   thân  。
 
　如是東方　如恒河沙等世界，乃至十方亦爾。 
　như thị Đông phương  　như   hằng hà sa đẳng  thế giới ，nãi chí thập phương diệc nhĩ  。
 
　問曰：　若　佛有如是大神力，無數千萬億化佛， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　Phật hữu  như thị đại thần lực  ，vô số  thiên   vạn ức hóa Phật  ，
 
乃至十　方說六波羅蜜，度脫一切，應盡得度， 
nãi chí thập   　phương   thuyết  lục Ba la mật  ，độ thoát  nhất thiết ，ưng  tận  đắc độ  ，
 
不應　有殘！　答曰：　有三障：三惡道中眾生不能解 
bất ưng 　hữu  tàn   ！　đáp   viết   ：　hữu  tam chướng  ：tam ác đạo  trung  chúng sanh bất năng giải  
 
　知；人中、天上，若大小，若大老， 
　tri   ；nhân trung  、Thiên thượng ，nhược/nhã  đại tiểu ，nhược/nhã  Đại  lão   ，
 
若大病；及上無　色、無想天，皆不能聞、不能知。 
nhược/nhã  Đại  bệnh   ；cập thượng  vô  　sắc   、vô tưởng Thiên  ，giai   bất năng văn  、bất năng trai 。
 
問曰：　諸能聞、能知者， 
vấn   viết   ：　chư   năng văn  、năng  tri giả  ，
 
何以不皆得道？　答曰：　是亦不應盡得道。 
hà dĩ bất giai đắc  đạo  ？　đáp   viết   ：　thị  diệc   bất ưng tận  đắc đạo 。
 
何以故？結使、業障故：有　人於結使重，常為結使覆心， 
hà dĩ cố ？kết/kiết   sử  、nghiệp chướng  cố  ：hữu  　nhân   ư  kết/kiết   sử  trọng  ，thường   vi/vì/vị  kết/kiết   sử  phước  tâm   ，
 
以是故不盡　得道。　問曰：　當令十方諸佛， 
dĩ  thị cố bất tận  　đắc đạo 。　vấn   viết   ：　đương  lệnh  thập phương chư Phật ，
 
亦應遣化說六　波羅蜜，我等亦無三障， 
diệc   ưng  khiển  hóa   thuyết  lục   　Ba-la-mật  ，ngã đẳng diệc   vô  tam chướng  ，
 
何以不聞？　答曰：　當　今眾生，生在惡世，則入三障中！　生在佛後， 
hà dĩ bất văn  ？　đáp   viết   ：　đương  　kim   chúng sanh ，sanh tại  ác thế  ，tức   nhập   tam chướng  trung  ！　sanh tại  Phật hậu  ，
 
　不善業報，或有世界惡罪業障， 
　bất thiện nghiệp  báo   ，hoặc hữu  thế giới ác  tội nghiệp  chướng   ，
 
或有厚重結　使障。墮在佛後， 
hoặc hữu  hậu   trọng  kết/kiết   　sử  chướng   。đọa tại  Phật hậu  ，
 
人多為厚重結使所障：或　婬欲薄而瞋恚厚，瞋恚薄而婬欲厚， 
nhân   đa   vi/vì/vị  hậu   trọng  kết/kiết   sử  sở chướng  ：hoặc   　dâm dục  bạc  nhi   sân khuể  hậu   ，sân khuể  bạc  nhi   dâm dục  hậu   ，
 
婬欲薄　而愚癡厚，愚癡薄而瞋恚厚， 
dâm dục  bạc  　nhi   ngu si hậu   ，ngu si bạc  nhi   sân khuể  hậu   ，
 
如是等展轉互　有厚薄。　是結使障故，不聞、不知化佛說法， 
như thị đẳng triển chuyển  hỗ   　hữu  hậu   bạc  。　thị  kết/kiết   sử  chướng   cố  ，bất văn  、bất tri   hóa Phật  thuyết Pháp ，
 
　不見諸佛光明，何況得道！　譬如日出， 
　bất kiến  chư Phật quang minh  ，hà huống  đắc đạo ！　thí như  nhật   xuất  ，
 
盲人　不見，便謂世間無有日月， 
manh   nhân   　bất kiến  ，tiện   vị   thế gian vô hữu nhật nguyệt ，
 
日有何咎！　又　如雷電震地，聾人不聞， 
nhật   hữu hà  cữu  ！　hựu   　như   lôi   điện   chấn   địa   ，lung   nhân   bất văn  ，
 
聲有何過！　今十方　諸佛常說經法， 
thanh   hữu hà  quá/qua  ！　kim   thập phương 　chư Phật thường   thuyết Kinh  Pháp   ，
 
常遣化佛至十方世界說　六波羅蜜，罪業盲聾故， 
thường   khiển  hóa Phật  chí   thập phương thế giới thuyết  　lục Ba la mật  ，tội nghiệp  manh   lung   cố  ，
 
不聞法聲；以是故　不盡聞見。雖復聖人有大慈心， 
bất văn Pháp  thanh   ；dĩ  thị cố 　bất tận  văn  kiến  。tuy   phục  Thánh nhân  hữu  Đại  từ tâm  ，
 
不能令皆　聞、皆見。若罪欲滅、福將生者， 
bất năng  lệnh  giai   　văn  、giai   kiến  。nhược/nhã  tội   dục   diệt   、phước   tướng sanh  giả ，
 
是時乃得見　佛聞法。 
Thị thời nãi  đắc   kiến  　Phật văn Pháp  。
 
【經】　爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thế Tôn cố  tại   sư tử tọa  ，nhập   Sư tử du hí tam-muội  ，
 
以神通力感動三千大千世界，六種震動。 
dĩ  thần thông lực  cảm động  tam thiên đại thiên thế giới  ，lục chủng chấn động  。
 
【論】　問曰：　此三昧何以名「師子遊戲」？　答曰：　譬 
【luận  】　vấn   viết   ：　thử   tam muội  hà dĩ danh   「sư tử  du hí  」？　đáp   viết   ：　thí   
 
　如師子搏鹿，自在戲樂；佛亦如是， 
　như   sư tử  bác   lộc   ，tự tại  hí  lạc/nhạc  ；Phật diệc như thị ，
 
入此三　昧，能種種迴轉此地，令六反震動。　復次， 
nhập   thử   tam  　muội   ，năng  chủng chủng  hồi chuyển  thử   địa   ，lệnh  lục   phản  chấn động 。　phục thứ ，
 
師　子遊戲，譬如師子戲日，諸獸安隱；佛亦如是， 
sư   　tử  du hí  ，thí như  sư tử  hí  nhật   ，chư   thú   an ổn ；Phật diệc như thị ，
 
　入是三昧時，震動三千大千世界， 
　nhập   thị  tam muội  thời  ，chấn động tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
能令三　惡眾生一時得息，皆得安隱。 
năng  lệnh  tam  　ác  chúng sanh nhất thời  đắc   tức   ，giai đắc  an ổn 。
 
　復次，佛名人師子，師子遊戲三昧， 
　phục thứ ，Phật danh   nhân sư tử  ，Sư tử du hí tam-muội  ，
 
是佛戲三　昧也。入此三昧時，令此大地六種震動， 
thị  Phật hí  tam  　muội   dã  。nhập   thử   tam muội  thời  ，lệnh  thử   Đại địa  lục chủng chấn động  ，
 
一　切地獄、惡道眾生，皆蒙解脫得生天上， 
nhất   　thiết  địa ngục  、ác đạo chúng sanh ，giai   mông   giải thoát  đắc sanh  Thiên thượng ，
 
是　名為戲。 
thị  　danh vi hí  。
 
　問曰：　佛何以故入此三昧？　答曰：　欲動三千大千世界，出三惡道眾生， 
　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ cố nhập   thử   tam muội  ？　đáp   viết   ：　dục   động   tam thiên đại thiên thế giới  ，xuất  tam ác đạo  chúng sanh ，
 
著　二道中故。 
trước/trứ  　nhị đạo  trung  cố  。
 
　復次，上三種變化，出自佛身， 
　phục thứ ，thượng  tam chủng  biến hóa  ，xuất  tự   Phật thân ，
 
人或信心不　深；今動大地，欲令眾生知佛神力無量， 
nhân   hoặc   tín tâm  bất 　thâm   ；kim   động   Đại địa  ，dục   lệnh  chúng sanh tri   Phật thần lực vô lượng  ，
 
　能令外物皆動，信淨心喜皆得離苦。 
　năng  lệnh  ngoại vật  giai   động   ，tín   tịnh tâm  hỉ  giai đắc  ly khổ  。
 
　問曰：　有諸阿羅漢及諸天亦能動地， 
　vấn   viết   ：　hữu  chư   A-la-hán cập chư Thiên diệc   năng  động   địa   ，
 
何以獨言是　佛神力？　答曰：　諸阿羅漢及諸天不能具足 
hà dĩ độc   ngôn  thị  　Phật thần lực ？　đáp   viết   ：　chư   A-la-hán cập chư Thiên bất năng  cụ túc 
 
　動，唯佛世尊能令大地六種震動。 
　động   ，duy  Phật Thế tôn  năng  lệnh  Đại địa  lục chủng chấn động  。
 
　問曰：　佛　何以故震動三千大千世界？　答曰：　欲令眾 
　vấn   viết   ：　Phật 　hà dĩ cố chấn động tam thiên đại thiên thế giới  ？　đáp   viết   ：　dục   lệnh  chúng   
 
　生知一切皆空、無常故。 
　sanh  tri   nhất thiết giai không  、vô thường  cố  。
 
有諸人言：「大地及　日月、須彌、大海， 
hữu  chư   nhân   ngôn  ：「Đại địa  cập 　nhật nguyệt 、Tu-Di 、đại hải  ，
 
是皆有常」；是以世尊六種動　地，示此因緣，令知無常。　復次，如人欲染衣， 
thị  giai hữu  thường   」；thị  dĩ  Thế Tôn lục chủng  động   　địa   ，thị  thử   nhân duyên  ，lệnh  tri   vô thường  。　phục thứ ，như   nhân   dục   nhiễm y  ，
 
　先去塵土；佛亦如是， 
　tiên  khứ  trần   độ  ；Phật diệc như thị ，
 
先令三千世界眾生　見佛神力，敬心柔軟，然後說法， 
tiên  lệnh  tam thiên thế giới  chúng sanh 　kiến  Phật thần lực ，kính   tâm   nhu nhuyễn  ，nhiên hậu  thuyết Pháp ，
 
是故六種　動地。 
thị cố lục chủng  　động   địa   。
 
　云何六種動？【經】　東涌西沒，西涌東沒；南涌北沒， 
　vân hà lục chủng  động   ？【Kinh   】　Đông   dũng   Tây  một   ，Tây  dũng   Đông   một   ；Nam   dũng   Bắc   một   ，
 
北涌南沒；邊涌中沒，中涌邊沒。 
Bắc   dũng   Nam   một   ；biên   dũng   trung  một   ，trung  dũng   biên   một   。
 
　【論】　問曰：　何以故正　有六種動？　答曰：　地動有上、中、下。　下者， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　hà dĩ cố chánh  　hữu  lục chủng  động   ？　đáp   viết   ：　địa động  hữu thượng  、trung  、hạ  。　hạ  giả ，
 
二種　動：或東涌西沒，或南湧北沒，或邊中。　中者， 
nhị chủng  　động   ：hoặc   Đông   dũng   Tây  một   ，hoặc   Nam   dũng   Bắc   một   ，hoặc   biên   trung  。　trung  giả ，
 
　有四：或東、西、南、北，或東、西、邊、中，或南、北、邊、中。 
　hữu  tứ   ：hoặc   Đông   、Tây  、Nam   、Bắc   ，hoặc   Đông   、Tây  、biên   、trung  ，hoặc   Nam   、Bắc   、biên   、trung  。
 
　上者，六種動。　有種種因緣令地大動， 
　thượng  giả ，lục chủng  động   。　hữu  chủng chủng nhân duyên  lệnh  địa đại  động   ，
 
如佛　告阿難：「八因八緣，令地震動，如別說。」　復次， 
như   Phật 　cáo  A-nan ：「bát   nhân   bát   duyên  ，lệnh  địa   chấn động ，như   biệt   thuyết  。」　phục thứ ，
 
　有人言：「四種地動：火動，龍動，金翅鳥動， 
　hữu  nhân   ngôn  ：「tứ chủng  địa động  ：hỏa   động   ，long  động   ，kim-sí điểu  động   ，
 
天王　動。」二十八宿， 
Thiên Vương 　động   。」nhị   thập bát  tú  ，
 
月月一周繞：　若月至昴宿、張　宿、氐宿、婁宿、室宿、胃宿，是六種宿中， 
nguyệt   nguyệt   nhất   châu  nhiễu   ：　nhược/nhã  nguyệt   chí   mão   tú  、trương  　tú  、để  tú  、lâu  tú  、thất   tú  、vị   tú  ，thị  lục chủng  tú  trung  ，
 
爾時地　動若崩，是動屬火神；是時無雨，江河枯竭， 
nhĩ thời  địa   　động   nhược/nhã  băng   ，thị  động   chúc  hỏa thần  ；Thị thời vô  vũ  ，giang   hà   khô   kiệt   ，
 
　年不宜麥，天子凶，大臣受殃。 
　niên   bất nghi   mạch   ，Thiên Tử hung   ，đại thần  thọ/thụ   ương   。
 
　若柳宿、尾宿、　箕宿、壁宿、奎宿、危宿，是六種宿中，爾時， 
　nhược/nhã  liễu   tú  、vĩ   tú  、　ky  tú  、bích   tú  、khuê   tú  、nguy   tú  ，thị  lục chủng  tú  trung  ，nhĩ thời  ，
 
地動　若崩，是動屬龍神；是時無雨，江河枯竭， 
địa động  　nhược/nhã  băng   ，thị  động   chúc  long thần  ；Thị thời vô  vũ  ，giang   hà   khô   kiệt   ，
 
年　不宜麥，天子凶，大臣受殃。 
niên   　bất nghi   mạch   ，Thiên Tử hung   ，đại thần  thọ/thụ   ương   。
 
　若參宿、鬼宿、星　宿、軫宿、亢宿、翼宿，是六種宿中，爾時， 
　nhược/nhã  tham  tú  、quỷ   tú  、tinh   　tú  、chẩn   tú  、kháng  tú  、dực   tú  ，thị  lục chủng  tú  trung  ，nhĩ thời  ，
 
若地動　若崩，是動屬金翅鳥；是時無雨，江河枯竭， 
nhược/nhã  địa động  　nhược/nhã  băng   ，thị  động   chúc  kim-sí điểu  ；Thị thời vô  vũ  ，giang   hà   khô   kiệt   ，
 
　年不宜麥，天子凶，大臣受殃。 
　niên   bất nghi   mạch   ，Thiên Tử hung   ，đại thần  thọ/thụ   ương   。
 
　若心宿、角宿、　房宿、女宿、虛宿、井宿、畢宿、觜宿、斗宿， 
　nhược/nhã  tâm   tú  、giác  tú  、　phòng  tú  、nữ  tú  、hư  tú  、tỉnh   tú  、tất   tú  、tuy  tú  、đẩu   tú  ，
 
是九種　宿中，爾時地動若崩， 
thị  cửu  chủng  　tú  trung  ，nhĩ thời  địa động  nhược/nhã  băng   ，
 
是動屬天帝；是時安　隱豐雨，宜五穀，天子吉，大臣受福， 
thị  động   chúc  Thiên đế  ；Thị thời an   　ẩn  phong   vũ  ，nghi   ngũ   cốc   ，Thiên Tử cát   ，đại thần  thọ/thụ   phước   ，
 
萬民安　隱。　復次，地動因緣有小有大， 
vạn   dân   an   　ẩn  。　phục thứ ，địa động  nhân duyên  hữu  tiểu   hữu  Đại  ，
 
有動一閻浮　提，有動四天下，一千二千、三千大千世界。 
hữu  động   nhất   Diêm-phù  　Đề  ，hữu  động   tứ thiên hạ  ，nhất thiên  nhị   thiên   、tam thiên đại thiên thế giới  。
 
　小動以小因緣故：若福德人若生若死， 
　tiểu   động   dĩ  tiểu   nhân duyên  cố  ：nhược/nhã  phước đức  nhân   nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  tử   ，
 
一國　地動，是為小動。 
nhất   quốc   　địa động  ，thị  vi/vì/vị  tiểu   động   。
 
大動大因緣故：如佛初生　時、初成佛時、將滅度時， 
Đại  động   Đại  nhân duyên  cố  ：như   Phật sơ sanh  　thời  、sơ   thành Phật  thời  、tướng  diệt độ thời  ，
 
三千大千世界皆為　震動，是為大動。　今佛欲大集眾生故， 
tam thiên đại thiên thế giới  giai   vi/vì/vị  　chấn động ，thị  vi/vì/vị  Đại  động   。　kim   Phật dục   đại tập  chúng sanh cố  ，
 
令　此地六種震動。　復次， 
lệnh  　thử   địa   lục chủng chấn động  。　phục thứ ，
 
般若波羅蜜中授諸菩　薩記，當得作佛；佛為天地大主， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thọ/thụ   chư   bồ   　tát   kí   ，đương đắc tác Phật ；Phật vi/vì/vị  Thiên   địa đại  chủ   ，
 
是時地神　大喜：「我今得主！」是故地動。譬如國主初立， 
Thị thời địa thần  　Đại hỉ  ：「ngã   kim   đắc   chủ   ！」thị cố địa động  。thí như  quốc   chủ   sơ   lập   ，
 
　臣民喜慶，皆稱萬歲，踊躍歌舞。　復次， 
　thần dân  hỉ  khánh  ，giai   xưng  vạn   tuế   ，dõng dược  ca vũ  。　phục thứ ，
 
三千大　千世界眾生福德因緣故， 
tam thiên  Đại  　thiên   thế giới chúng sanh phước đức  nhân duyên  cố  ，
 
有此大地山河樹　木一切眾物， 
hữu  thử   Đại địa  sơn  hà   thụ/thọ   　mộc   nhất thiết chúng   vật   ，
 
而眾生不知無常！是故佛以福　德智慧大力，動此世界眾生福德， 
nhi   chúng sanh bất tri   vô thường  ！thị cố Phật dĩ  phước   　đức   trí tuệ  Đại lực  ，động   thử thế  giới   chúng sanh phước đức  ，
 
令知微　薄，一切磨滅，皆歸無常。 
lệnh  tri   vi   　bạc  ，nhất thiết ma  diệt   ，giai   quy   vô thường  。
 
【經】　地皆柔軟，令眾生和悅。　【論】　問曰：　地動， 
【Kinh   】　địa   giai   nhu nhuyễn  ，lệnh  chúng sanh hòa  duyệt   。　【luận  】　vấn   viết   ：　địa động  ，
 
　云何能令眾生心得和悅？　答曰：　心隨身故， 
　vân hà năng  lệnh  chúng   sanh tâm đắc   hòa  duyệt   ？　đáp   viết   ：　tâm   tùy thân  cố  ，
 
　身得樂事，心則欣悅。悅者， 
　thân  đắc   lạc/nhạc  sự   ，tâm   tức   hân duyệt  。duyệt   giả ，
 
共住之人及便　身之具，能令心悅。 
cộng trụ  chi nhân   cập tiện   　thân  chi cụ   ，năng  lệnh  tâm   duyệt   。
 
今以是三千大千世界　雜惡眾生其心麁獷， 
kim   dĩ  thị  tam thiên đại thiên thế giới  　tạp   ác  chúng   sanh kỳ tâm thô  quánh   ，
 
無有善事；是故世尊動　此大地，令皆柔軟，心得利益。 
vô hữu thiện sự  ；thị cố Thế Tôn động   　thử   Đại địa  ，lệnh  giai   nhu nhuyễn  ，tâm   đắc   lợi ích  。
 
　譬如三十三　天王歡樂園中，諸天入者，心皆柔軟， 
　thí như  tam thập tam  　Thiên Vương hoan lạc viên  trung  ，chư Thiên nhập   giả ，tâm   giai   nhu nhuyễn  ，
 
歡樂　和悅，麁心不生；若阿修羅起兵來時， 
hoan lạc 　hòa  duyệt   ，thô  tâm   bất sanh  ；nhược/nhã  A-tu-la khởi   binh   lai  thời  ，
 
都無鬪　心。是時，釋提婆那民， 
đô vô  đấu   　tâm   。Thị thời ，thích  đề bà  na  dân   ，
 
將諸天眾入麁澁園　中；以此園中樹木華實，氣不和悅， 
tướng  chư   Thiên Chúng nhập   thô  sáp   viên   　trung  ；dĩ  thử   viên   trung  thụ/thọ   mộc   hoa  thật   ，khí   bất hòa  duyệt   ，
 
麁澁惡　故，諸天人眾鬪心即生。佛亦如是， 
thô  sáp   ác  　cố  ，chư   Thiên Nhân chúng   đấu   tâm   tức   sanh  。Phật diệc như thị ，
 
以此大　地麁澁弊惡故，變令柔軟， 
dĩ  thử   Đại  　địa   thô  sáp   tệ ác  cố  ，biến  lệnh  nhu nhuyễn  ，
 
使一切眾生心　得喜悅。　又如呪術藥草熏人鼻時， 
sử  nhất thiết chúng   sanh tâm 　đắc   hỉ duyệt  。　hựu   như   chú thuật  dược thảo  huân   nhân   tỳ  thời  ，
 
恚心便　生， 
khuể tâm  tiện   　sanh  ，
 
即時鬪諍；復有呪術藥草能令人心和　悅歡喜，敬心相向。呪術草藥尚能如此， 
tức   thời  đấu tranh  ；phục hưũ chú thuật  dược thảo  năng  lệnh  nhân tâm hòa  　duyệt   hoan hỉ  ，kính   tâm   tướng  hướng   。chú thuật  thảo   dược   thượng   năng  như thử  ，
 
何　況三千大千世界地皆柔軟？ 
hà   　huống   tam thiên đại thiên thế giới  địa   giai   nhu nhuyễn  ？
 
【經】　是三千大千世界中地獄、餓鬼、畜生及八 
【Kinh   】　thị  tam thiên đại thiên thế giới  trung  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh cập bát   
 
難處，即時解脫，得生天上， 
nạn/nan  xứ/xử  ，tức   thời  giải thoát  ，đắc sanh  Thiên thượng ，
 
從四天王天處乃至他化自在天處。 
tùng  Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  nãi chí tha hóa tự tại thiên  xứ/xử  。
 
　【論】　問曰：　若佛入師子　遊戲三昧， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Phật nhập   sư tử  　du hí  tam muội  ，
 
能令地獄、餓鬼、畜生及餘八難皆　得解脫，生四天處乃至他化自在天者， 
năng  lệnh  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh cập dư  bát nạn giai   　đắc giải thoát  ，sanh  tứ thiên  xứ/xử  nãi chí tha hóa tự tại thiên  giả ，
 
復　何用修福行善，乃得果報？　答曰：　此如上說， 
phục  　hà   dụng   tu   phước   hạnh/hành/hàng  thiện  ，nãi  đắc   quả báo  ？　đáp   viết   ：　thử như  thượng  thuyết  ，
 
　福德多者，見光得度；罪垢深者，地動乃悟。 
　phước đức  đa   giả ，kiến  quang   đắc độ  ；tội cấu  thâm   giả ，địa động  nãi  ngộ   。
 
　譬如日出照蓮華池，熟者先開，生者未敷。 
　thí như  nhật   xuất  chiếu   liên hoa  trì   ，thục   giả tiên  khai   ，sanh giả  vị  phu   。
 
　佛亦如是，先放光明，福熟智利， 
　Phật diệc như thị ，tiên  phóng  quang minh  ，phước   thục   trí   lợi   ，
 
先得解　脫；其福未熟，智心不利，是故未得。 
tiên  đắc   giải  　thoát  ；kỳ phước vị  thục   ，trí tâm  bất lợi   ，thị cố vị đắc  。
 
佛大慈　悲，等度一切，無憎愛也。　亦如樹果， 
Phật đại từ  　bi   ，đẳng độ  nhất thiết ，vô  tăng ái  dã  。　diệc   như   thụ/thọ   quả   ，
 
人動其　樹，熟者先墮；佛亦如是， 
nhân   động   kỳ  　thụ/thọ   ，thục   giả tiên  đọa  ；Phật diệc như thị ，
 
是三千大千世界如　樹，動之者佛，先度者果熟，未度者果生。 
thị  tam thiên đại thiên thế giới  như   　thụ/thọ   ，động   chi giả Phật ，tiên  độ giả  quả   thục   ，vị  độ giả  quả   sanh  。
 
　問曰：　何以故善心因緣生欲界天， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố thiện tâm  nhân duyên  sanh dục giới  Thiên   ，
 
不生色界　及無色界？　答曰：　佛欲度此眾生令得道證； 
bất sanh  sắc giới  　cập vô sắc giới ？　đáp   viết   ：　Phật dục   độ  thử   chúng sanh lệnh  đắc đạo chứng   ；
 
　無色界中以無身故， 
　vô sắc giới trung  dĩ  vô  thân  cố  ，
 
不可為說法；色界中　則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。 
bất khả vi/vì/vị  thuyết Pháp ；sắc giới  trung  　tức   vô  yếm tâm  ，nạn/nan  khả đắc đạo  ，Thiền  lạc/nhạc  đa   cố  ，tuệ   tâm   tức   độn   。
 
　復次，佛以神通感動， 
　phục thứ ，Phật dĩ  thần thông  cảm động  ，
 
令此三千大千世界地　皆柔軟，眾生心信得歡喜故， 
lệnh  thử   tam thiên đại thiên thế giới  địa   　giai   nhu nhuyễn  ，chúng   sanh tâm tín   đắc   hoan hỉ  cố  ，
 
生欲界天；不　行四禪及四空定故，不得生色、無色界。 
sanh dục giới  Thiên   ；bất 　hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  cập tứ không định  cố  ，bất đắc sanh sắc  、vô sắc giới 。
 
問曰：　五眾無常、空、無我， 
vấn   viết   ：　ngũ   chúng   vô thường  、không  、vô ngã ，
 
云何生天人中？誰　死誰生者？　答曰：　是事，〈讚菩薩品〉中已廣說， 
vân hà sanh  Thiên Nhân trung  ？thùy   　tử   thùy   sanh giả  ？　đáp   viết   ：　thị  sự   ，〈tán   Bồ Tát phẩm   〉trung  dĩ   quảng thuyết  ，
 
今　當略答：汝言「五眾無常、空、無我」者， 
kim   　đương  lược   đáp   ：nhữ   ngôn  「ngũ   chúng   vô thường  、không  、vô ngã 」giả ，
 
是般若　波羅蜜中五眾， 
thị  Bát-nhã  　Ba-la-mật  trung  ngũ   chúng   ，
 
無有常無常、有空無空、有　我無我。　若如外道求索實我， 
vô hữu thường   vô thường  、hữu  không vô  không  、hữu  　ngã   vô ngã 。　nhược như  ngoại đạo  cầu tác  thật ngã  ，
 
是不可得；但　有假名，種種因緣和合而有，有此名字。 
thị  bất khả đắc ；đãn   　hữu  giả danh  ，chủng chủng nhân duyên hòa hợp  nhi   hữu  ，hữu  thử   danh tự  。
 
　譬如幻人相殺，人見其死；幻術令起， 
　thí như  huyễn  nhân tướng sát  ，nhân   kiến  kỳ  tử   ；huyễn  thuật   lệnh  khởi   ，
 
人見　其生；生死名字，有而無實。 
nhân   kiến  　kỳ  sanh  ；sanh tử  danh tự  ，hữu  nhi   vô thật 。
 
　世界法中實有生　死，實相法中無有生死。　復次， 
　thế giới Pháp   trung thật  hữu sanh  　tử   ，thật tướng Pháp   trung  vô hữu sanh tử  。　phục thứ ，
 
生死人有生　死，不生死人無生死。 
sanh  tử nhân hữu sanh  　tử   ，bất sanh  tử nhân vô sanh  tử   。
 
何以故？不生死人以　大智慧能破生相。 
hà dĩ cố ？bất sanh  tử nhân dĩ  　đại trí tuệ  năng phá  sanh  tướng  。
 
如說偈言：　「佛法相雖空， 
như thuyết  kệ   ngôn  ：　「Phật Pháp tướng  tuy   không  ，
 
　　亦復不斷滅；　　雖生亦非常，　　諸行業不失。 
　　diệc   phục  bất đoạn điệt ；　　tuy   sanh  diệc   phi thường  ，　　chư   hành nghiệp  bất thất   。
 
　　諸法如芭蕉， 
　　chư Pháp như   ba tiêu  ，
 
　　一切從心生；　　若知法無實，　　是心亦復空。 
　　nhất thiết tùng  tâm sanh  ；　　nhược/nhã  tri   Pháp   vô thật ，　　thị  tâm   diệc   phục  không  。
 
　　若有人念空， 
　　nhược hữu nhân   niệm   không  ，
 
　　是則非道行；　　諸法不生滅，　　念有故失相。 
　　thị tắc  phi đạo  hạnh/hành/hàng  ；　　chư Pháp bất sanh diệt  ，　　niệm   hữu  cố  thất   tướng  。
 
　　有念墮魔網， 
　　hữu  niệm   đọa  ma võng  ，
 
　　無念則得出；　　心動故非道，　　不動是法印。 
　　vô niệm  tức   đắc   xuất  ；　　tâm động  cố  phi đạo  ，　　bất động  thị pháp ấn   。
 
」【經】　是諸天人自識宿命，皆大歡喜， 
」【Kinh   】　thị  chư   Thiên Nhân tự   thức  tú  mạng   ，giai   đại hoan hỉ  ，
 
來詣佛所頭面禮佛足，却住一面。　【論】　問曰：　諸天生時， 
lai  nghệ   Phật sở   đầu diện lễ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。　【luận  】　vấn   viết   ：　chư Thiên sanh thời  ，
 
　有三事自知：知所從來處， 
　hữu  tam sự  tự tri  ：tri sở  tòng lai  xứ/xử  ，
 
知所修福田　處，知本所作福德。　是人生時，無此三事， 
tri sở  tu   phước điền  　xứ/xử  ，tri   bổn  sở tác  phước đức  。　thị nhân sanh thời  ，vô  thử   tam sự  ，
 
云　何識宿命？　答曰：　人道不定，或有識者， 
vân   　hà   thức  tú  mạng   ？　đáp   viết   ：　nhân đạo  bất định ，hoặc   hữu thức  giả ，
 
有不　識者。　復次，假佛神力，則識宿命。 
hữu bất 　thức  giả 。　phục thứ ，giả  Phật thần lực ，tức   thức  tú  mạng   。
 
　問曰：　諸天　有報五神通， 
　vấn   viết   ：　chư Thiên 　hữu  báo   ngũ thần thông  ，
 
自識宿命能到佛所；人雖蒙　佛神力得知宿命，所住處遠， 
tự   thức  tú  mạng   năng  đáo   Phật sở   ；nhân   tuy   mông   　Phật thần lực đắc   tri   tú  mạng   ，sở   trụ xứ  viễn  ，
 
云何能至佛　所？　答曰：　或有人生報得神通， 
vân hà năng chí Phật 　sở   ？　đáp   viết   ：　hoặc hữu  nhân   sanh báo  đắc   thần thông  ，
 
如轉輪王、聖　人等；或有人假佛神力。　問曰：　人生十月， 
như   Chuyển luân Vương 、Thánh   　nhân   đẳng ；hoặc hữu  nhân   giả  Phật thần lực 。　vấn   viết   ：　nhân   sanh  thập   nguyệt   ，
 
三　年乳餔，十歲後能自出。今蒙佛威神， 
tam  　niên   nhũ   bô   ，thập   tuế   hậu  năng  tự   xuất  。kim   mông   Phật uy thần ，
 
三惡、　八難皆得解脫，生天、人中，即至佛所。 
tam ác  、　bát nạn giai   đắc giải thoát  ，sanh thiên  、nhân trung  ，tức   chí   Phật sở   。
 
天則　可爾，人法未成， 
Thiên   tức   　khả nhĩ  ，nhân pháp  vị thành  ，
 
云何得來？　答曰：　五道生法　各各不同：　諸天、地獄皆化生。 
vân hà đắc   lai  ？　đáp   viết   ：　ngũ đạo  sanh pháp  　các các bất đồng  ：　chư Thiên 、địa ngục  giai   hóa sanh  。
 
　餓鬼二種生：若　胎、若化生。 
　ngạ quỷ nhị chủng  sanh  ：nhược/nhã  　thai   、nhược/nhã  hóa sanh  。
 
　人道、畜生四種生：卵生、濕生、化生、　胎生。　卵生者， 
　nhân đạo  、súc sanh tứ chủng  sanh  ：noãn sanh 、thấp sanh  、hóa sanh  、　thai sanh  。　noãn   sanh giả  ，
 
如毘舍佉、彌伽羅母三十二子　(毘舍佉母生三十二卵，卵剖生三十二男，皆為力士。彌伽羅，大兒字也， 
như   tỳ xá khư 、di   già la  mẫu   tam thập nhị  tử  　(tỳ xá khư mẫu  sanh  tam thập nhị  noãn   ，noãn   phẩu   sanh  tam thập nhị  nam   ，giai   vi/vì/vị  lực sĩ  。di   già la  ，Đại  nhi  tự   dã  ，
 
此母人得三道果)——如　是等名卵生。　濕生者， 
thử   mẫu nhân đắc   tam đạo  quả   )——như   　thị  đẳng danh   noãn sanh 。　thấp sanh  giả ，
 
如揜羅婆利(揜烏甘反)婬　女，頂生轉輪聖王——如是等名濕生。　化生者， 
như   yểm   La bà  lợi   (yểm   ô   cam   phản  )dâm  　nữ  ，đảnh/đính   sanh  Chuyển luân Thánh Vương  ——như thị đẳng danh   thấp sanh  。　hóa   sanh giả  ，
 
　如佛與四眾遊行，比丘尼眾中， 
　như   Phật dữ  Tứ Chúng du   hạnh/hành/hàng  ，Tì-kheo-ni chúng   trung  ，
 
有比丘尼　名阿羅婆，地中化生；及劫初生時， 
hữu  Tì-kheo-ni 　danh   a  La bà  ，địa trung  hóa sanh  ；cập kiếp   sơ sanh  thời  ，
 
人皆化生——　如是等名為化生。　胎生者，如常人生。 
nhân   giai   hóa sanh  ——　như thị đẳng danh vi hóa sanh  。　thai sanh  giả ，như   thường   nhân   sanh  。
 
　化生　人即時長大，能到佛所。 
　hóa sanh  　nhân   tức   thời  trường đại ，năng  đáo   Phật sở   。
 
　有人報得神通　故，能到佛所。　復次，佛借神通力故， 
　hữu  nhân   báo đắc  thần thông  　cố  ，năng  đáo   Phật sở   。　phục thứ ，Phật tá   thần thông lực  cố  ，
 
能到佛　所。 
năng  đáo   Phật 　sở   。
 
【經】　如是十方如恒河沙等世界， 
【Kinh   】　như thị thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới ，
 
地皆六種震動；一切地獄、餓鬼、畜生及餘八難處， 
địa   giai   lục chủng chấn động  ；nhất thiết địa  ngục   、ngạ quỷ 、súc sanh cập dư  bát nạn xứ/xử  ，
 
即得解脫，得生天上，齊第六天。 
tức   đắc giải thoát  ，đắc sanh  Thiên thượng ，tề  đệ   lục thiên  。
 
　【論】　問曰：　三千大　千世界無量無數，眾生甚多， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　tam thiên  Đại  　thiên   thế giới vô lượng  vô số  ，chúng sanh thậm   đa   ，
 
何以復及十方　如恒河沙等世界眾生？　答曰：　佛力無量， 
hà dĩ phục  cập thập phương 　như   hằng hà sa đẳng  thế giới chúng sanh ？　đáp   viết   ：　Phật lực vô lượng  ，
 
雖　度三千大千世界眾生，猶以為少， 
tuy   　độ  tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh ，do  dĩ  vi/vì/vị  thiểu  ，
 
以是故　復及十方。 
dĩ  thị cố 　phục  cập thập phương 。
 
　問曰：　若釋迦文尼佛以大神力　廣度十方，復何須餘佛？　答曰：　眾生無量， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Thích-Ca Văn Ni  Phật dĩ  đại thần lực  　quảng  độ  thập phương ，phục  hà   tu   dư   Phật ？　đáp   viết   ：　chúng sanh vô lượng  ，
 
不　一時熟故。　又眾生因緣各各不同， 
bất 　nhất thời  thục   cố  。　hựu   chúng sanh nhân duyên  các các bất đồng  ，
 
如聲聞　法中說：「舍利弗因緣弟子，除舍利弗， 
như   Thanh văn  　Pháp   trung  thuyết  ：「Xá-lợi-phất  nhân duyên  đệ-tử ，trừ   Xá-lợi-phất  ，
 
諸佛尚　不能度，何況餘人？」　復次， 
chư Phật thượng   　bất năng  độ  ，hà   huống dư  nhân   ？」　phục thứ ，
 
今但說東方一恒河　沙等， 
kim   đãn   thuyết  Đông phương  nhất hằng  hà   　sa  đẳng ，
 
不說若二、三、四乃至千萬億恒河沙等　諸世界。又以世界無邊無量，若有邊有量， 
bất thuyết  nhược/nhã  nhị   、tam  、tứ   nãi chí thiên   vạn ức hằng hà sa đẳng  　chư   thế giới 。hựu   dĩ  thế giới vô biên  vô lượng  ，nhược hữu biên   hữu lượng  ，
 
眾　生可盡。　以是故十方無量世界，諸佛應度。 
chúng   　sanh  khả  tận  。　dĩ  thị cố thập phương vô lượng thế giới ，chư Phật ưng  độ  。
 
【經】　爾時，三千大千世界眾，生盲者得視， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  chúng   ，sanh manh  giả đắc   thị   ，
 
聾者得聽，啞者能言，狂者得正，亂者得定， 
lung   giả đắc   thính   ，ách  giả năng  ngôn  ，cuồng   giả đắc   chánh  ，loạn   giả đắc định  ，
 
裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈， 
lỏa  giả đắc   y  ，cơ   khát  giả đắc   bão mãn  ，bệnh   giả đắc   dũ   ，
 
形殘者得具足。　【論】　問曰：　眾生苦患有百千種，若佛神力， 
hình   tàn   giả đắc   cụ túc 。　【luận  】　vấn   viết   ：　chúng   sanh khổ  hoạn   hữu  bách thiên chủng  ，nhược/nhã  Phật thần lực ，
 
　何以不遍令得解脫？　答曰：　一切皆救， 
　hà dĩ bất biến  lệnh  đắc giải thoát  ？　đáp   viết   ：　nhất thiết giai  cứu   ，
 
今但　略說麁者；如種種結使，略說為三毒。 
kim   đãn   　lược thuyết  thô  giả ；như   chủng chủng kết/kiết   sử  ，lược thuyết  vi/vì/vị  tam độc  。
 
　問曰：　但言「盲者得視」則足， 
　vấn   viết   ：　đãn ngôn  「manh   giả đắc   thị   」tức   túc   ，
 
何以故言「生盲」？　答曰：　生盲者，先世重罪故；重罪者，猶尚能令得視， 
hà dĩ cố ngôn  「sanh manh  」？　đáp   viết   ：　sanh manh  giả ，tiên thế trọng tội cố  ；trọng tội giả ，do  thượng   năng  lệnh  đắc   thị   ，
 
　何況輕者？　問曰：　云何先世重罪而令生盲？ 
　hà huống  khinh  giả ？　vấn   viết   ：　vân hà tiên thế trọng tội nhi   lệnh  sanh manh  ？
 
答曰：　若破眾生眼， 
đáp   viết   ：　nhược/nhã  phá   chúng sanh nhãn   ，
 
若出眾生眼；若破正見　眼，言無罪福，是人死墮地獄，罪畢為人， 
nhược/nhã  xuất  chúng sanh nhãn   ；nhược/nhã  phá chánh  kiến  　nhãn   ，ngôn  vô tội  phước   ，thị nhân tử   đọa  địa ngục  ，tội   tất   vi/vì/vị  nhân   ，
 
從　生而盲。　若復盜佛塔中火珠， 
tùng  　sanh  nhi   manh   。　nhược phục  đạo   Phật tháp  trung  hỏa châu  ，
 
及諸燈明；若阿　羅漢， 
cập chư   đăng minh  ；nhược/nhã  a  　La-hán ，
 
辟支佛塔珠及燈明；若餘福田中奪取　光明。　如是等種種先世業因緣故失明。 
Bích Chi Phật  tháp  châu   cập đăng minh  ；nhược/nhã  dư   phước điền  trung  đoạt   thủ   　quang minh  。　như thị đẳng chủng chủng tiên thế nghiệp  nhân duyên  cố  thất   minh   。
 
　今　世若病、若打故失明，是今世因緣。　復次， 
　kim   　thế   nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  đả   cố  thất   minh   ，thị  kim thế  nhân duyên  。　phục thứ ，
 
九　十六種眼病，闍那迦藥王所不能治者， 
cửu  　thập lục  chủng  nhãn   bệnh   ，xà/đồ  na  Ca  Dược-Vương sở   bất năng trì  giả ，
 
唯　佛世尊能令得視。　復次，先令得視， 
duy  　Phật Thế tôn  năng  lệnh  đắc   thị   。　phục thứ ，tiên  lệnh  đắc   thị   ，
 
後令　得智慧眼。　聾者得聽，亦如是。 
hậu  lệnh  　đắc   trí   Tuệ-nhãn 。　lung   giả đắc   thính   ，diệc như thị 。
 
　問曰：　若有生　盲，何以不說生聾？　答曰：　多有生盲， 
　vấn   viết   ：　nhược hữu sanh  　manh   ，hà dĩ bất thuyết  sanh  lung   ？　đáp   viết   ：　đa hữu sanh manh  ，
 
生聾者　少，是故不說。 
sanh  lung   giả 　thiểu  ，thị cố bất thuyết  。
 
　問曰：　以何因緣故聾？　答曰：　聾　者，是先世因緣：師父教訓， 
　vấn   viết   ：　dĩ  hà nhân duyên cố  lung   ？　đáp   viết   ：　lung   　giả ，thị  tiên thế nhân duyên  ：sư   phụ  giáo huấn  ，
 
不受不行而反瞋　恚，以是罪故聾。復次，截眾生耳， 
bất thọ/thụ   bất hạnh/hành nhi   phản  sân   　nhuế/khuể   ，dĩ  thị  tội   cố  lung   。phục thứ ，tiệt   chúng sanh nhĩ   ，
 
若破眾生　耳；若盜佛塔、僧塔、諸善人福田中揵稚鈴、貝 
nhược/nhã  phá   chúng sanh 　nhĩ   ；nhược/nhã  đạo   Phật tháp  、tăng   tháp  、chư   thiện nhân  phước điền  trung  kiền  trĩ   linh 、bối   
 
　及鼓，故得此罪。如是等種種先世業因緣。 
　cập cổ   ，cố  đắc   thử   tội   。như thị đẳng chủng chủng tiên thế nghiệp  nhân duyên  。
 
　今　世因緣，若病、若打。如是等是今世因緣得聾。 
　kim   　thế   nhân duyên  ，nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  đả   。như thị đẳng thị  kim thế  nhân duyên  đắc   lung   。
 
問曰：　啞者不能言， 
vấn   viết   ：　ách  giả bất năng  ngôn  ，
 
作何等罪故啞？　答曰：　先世截他舌，或塞其口， 
tác hà đẳng  tội   cố  ách  ？　đáp   viết   ：　tiên thế tiệt   tha  thiệt   ，hoặc   tắc  kỳ  khẩu   ，
 
或與惡藥令不　得語；或聞師教、父母教勅，斷其語， 
hoặc   dữ  ác  dược   lệnh  bất 　đắc   ngữ  ；hoặc   văn  sư giáo  、phụ mẫu  giáo sắc  ，đoạn  kỳ  ngữ  ，
 
非其　教；或作惡邪人， 
phi   kỳ  　giáo  ；hoặc   tác ác  tà  nhân   ，
 
不信罪福破正語；地獄　罪出，生世為人，啞不能言。 
bất tín  tội phước phá chánh  ngữ  ；địa ngục  　tội   xuất  ，sanh  thế   vi/vì/vị  nhân   ，ách  bất năng  ngôn  。
 
如是種種因緣　故啞。　問曰：　「狂者得正」， 
như thị chủng chủng nhân duyên  　cố  ách  。　vấn   viết   ：　「cuồng   giả đắc   chánh  」，
 
云何為狂？　答曰：　先世　作罪，破他坐禪，破坐禪舍， 
vân hà vi cuồng   ？　đáp   viết   ：　tiên thế 　tác tội   ，phá   tha  tọa Thiền  ，phá   tọa Thiền  xá  ，
 
以諸呪術呪　人令瞋鬪諍婬欲。　今世諸結使厚重。 
dĩ  chư   chú thuật  chú   　nhân   lệnh  sân   đấu tranh  dâm dục  。　kim thế  chư   kết/kiết   sử  hậu   trọng  。
 
如婆　羅門失其福田，其婦復死，即時狂發， 
như   Bà   　La-môn  thất   kỳ  phước điền  ，kỳ  phụ   phục  tử   ，tức   thời  cuồng   phát   ，
 
裸形　而走。　又如翅舍伽憍曇比丘尼，本白衣時， 
lỏa  hình   　nhi   tẩu   。　hựu   như   sí   xá  già   kiêu/kiều   đàm   Tì-kheo-ni ，bổn  bạch y thời  ，
 
七　子皆死，大憂愁故，失心發狂。 
thất   　tử  giai   tử   ，Đại  ưu sầu  cố  ，thất tâm  phát   cuồng   。
 
　有人大瞋不　能自制，成大癡狂。　有愚癡人惡邪故， 
　hữu  nhân   Đại  sân   bất 　năng  tự   chế   ，thành  Đại  si cuồng  。　hữu  ngu si nhân   ác  tà  cố  ，
 
以　灰塗身，拔髮裸形，狂癡食糞。 
dĩ  　hôi  đồ thân  ，bạt  phát   lỏa  hình   ，cuồng   si   thực/tự  phẩn   。
 
　有人若風病、　若熱病，病重成狂。 
　hữu  nhân   nhược/nhã  phong   bệnh   、　nhược/nhã  nhiệt bệnh  ，bệnh   trọng  thành  cuồng   。
 
　有人惡鬼所著；或有人　癡飲雨水而狂。　如是失心， 
　hữu  nhân   ác quỷ  sở   trước/trứ  ；hoặc hữu  nhân   　si   ẩm  vũ  thủy   nhi   cuồng   。　như thị thất tâm  ，
 
如是種種名　為狂。得見佛故，狂即得正。　問曰：　「亂者得定」， 
như thị chủng chủng danh   　vi/vì/vị  cuồng   。đắc   kiến Phật  cố  ，cuồng   tức   đắc   chánh  。　vấn   viết   ：　「loạn   giả đắc định  」，
 
　狂則是亂， 
　cuồng   tức   thị  loạn   ，
 
以何事別？　答曰：　有人不狂而　心多散亂，志如獼猴，不能專住， 
dĩ hà sự   biệt   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   bất cuồng   nhi   　tâm   đa   tán loạn  ，chí   như   Mi-Hầu ，bất năng  chuyên  trụ/trú   ，
 
是名亂　心。　復有劇務怱怱，心著眾事，則失心力， 
thị danh loạn   　tâm   。　phục hưũ kịch   vụ   thông thông ，tâm   trước/trứ  chúng   sự   ，tức   thất tâm  lực   ，
 
不　堪受道。 
bất 　kham   thọ/thụ   đạo  。
 
　問曰：　亂心有何因緣？　答曰：　善心轉　薄，隨逐不善，是名心亂。　復次， 
　vấn   viết   ：　loạn tâm  hữu hà  nhân duyên  ？　đáp   viết   ：　thiện tâm  chuyển  　bạc  ，tùy trục  bất thiện  ，thị danh tâm loạn  。　phục thứ ，
 
是人不觀無　常，不觀死相，不觀世空；愛著壽命， 
thị nhân bất quán  vô  　thường   ，bất quán  tử   tướng  ，bất quán  thế   không  ；ái trước  thọ mạng ，
 
計念　事務，種種馳散，是故心亂。　復次， 
kế  niệm   　sự vụ  ，chủng chủng trì tán  ，thị cố tâm loạn  。　phục thứ ，
 
不得佛法　中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。 
bất đắc Phật Pháp 　trung  nội  lạc/nhạc  ，ngoại   cầu   lạc/nhạc  sự   ，tùy trục  lạc/nhạc  nhân   ，thị cố tâm loạn  。
 
　如　是亂人得見佛故，其心得定。 
　như   　thị  loạn   nhân   đắc   kiến Phật  cố  ，kỳ  tâm đắc định  。
 
　問曰：　先言「狂　者得正」，今言「裸者得衣」，除狂， 
　vấn   viết   ：　tiên ngôn  「cuồng   　giả đắc   chánh  」，kim   ngôn  「lỏa  giả đắc   y  」，trừ   cuồng   ，
 
云何更有裸？答曰：　狂有二種：一者、人皆知狂；二者、惡邪 
vân hà cánh  hữu  lỏa  ？đáp   viết   ：　cuồng   hữu nhị chủng  ：nhất giả 、nhân   giai   tri   cuồng   ；nhị giả 、ác  tà  
 
　故自裸，人不知狂。 
　cố  tự   lỏa  ，nhân   bất tri   cuồng   。
 
　如說南天竺國中有法　師，高坐說五戒義，是眾中多有外道來聽。 
　như thuyết  Nam   Thiên Trúc quốc  trung hữu  Pháp   　sư   ，cao   tọa   thuyết  ngũ giới  nghĩa   ，thị  chúng   trung  đa hữu ngoại đạo  lai  thính   。
 
　是時國王難曰：「若如所說， 
　Thị thời Quốc Vương nạn/nan  viết   ：「nhược như  sở thuyết  ，
 
有人施酒及自　飲酒，得狂愚報，當今世人應狂者多， 
hữu  nhân   thí  tửu   cập tự   　ẩm  tửu   ，đắc   cuồng ngu  báo   ，đương  kim thế  nhân   ưng  cuồng   giả đa   ，
 
正者　少；而今狂者更少，不狂者多， 
chánh  giả 　thiểu  ；nhi kim  cuồng   giả cánh  thiểu  ，bất cuồng   giả đa   ，
 
何以故爾？」　是時　諸外道輩言：「善哉！斯難甚深！是禿高坐， 
hà dĩ cố nhĩ   ？」　Thị thời 　chư   ngoại đạo  bối   ngôn  ：「Thiện tai ！tư   nạn/nan  thậm thâm  ！thị  ngốc   cao   tọa   ，
 
必不　能答，以王利智故。 
tất   bất 　năng  đáp   ，dĩ  Vương  lợi trí  cố  。
 
」　是時法師以指指諸外　道，而更說餘事，王時即解。 
」　Thị thời Pháp sư dĩ  chỉ   chỉ   chư   ngoại   　đạo  ，nhi   cánh  thuyết  dư   sự   ，Vương  thời  tức   giải  。
 
　諸外道語王言：　「王難甚深，是不知答，恥所不知， 
　chư   ngoại đạo  ngữ  Vương  ngôn  ：　「Vương  nạn/nan  thậm thâm  ，thị  bất tri   đáp   ，sỉ   sở   bất tri   ，
 
而但舉指　更說餘事。」　王語外道：「高坐法師指答已訖， 
nhi   đãn   cử   chỉ   　cánh  thuyết  dư   sự   。」　Vương  ngữ  ngoại đạo  ：「cao   tọa   Pháp sư chỉ   đáp   dĩ   cật  ，
 
　將護汝故，不以言說；向者指汝， 
　tướng hộ  nhữ   cố  ，bất dĩ  ngôn thuyết  ；hướng   giả chỉ   nhữ   ，
 
言汝等是　狂，狂不少也。汝等以灰塗身，裸形無恥， 
ngôn  nhữ đẳng  thị  　cuồng   ，cuồng   bất thiểu  dã  。nhữ đẳng  dĩ  hôi  đồ thân  ，lỏa  hình   vô  sỉ   ，
 
以　人髑髏盛糞而食；拔頭髮，臥刺上， 
dĩ  　nhân   độc lâu  thịnh  phẩn   nhi   thực/tự  ；bạt  đầu phát  ，ngọa   thứ  thượng  ，
 
倒懸熏　鼻；冬則入水，夏則火炙。 
đảo huyền  huân   　tỳ  ；đông   tức   nhập   thủy   ，hạ  tức   hỏa   chích  。
 
如是種種所行非　道，皆是狂相。　「復次，汝等法以賣肉賣鹽， 
như thị chủng chủng sở hạnh phi   　đạo  ，giai thị cuồng   tướng  。　「phục thứ ，nhữ đẳng  Pháp   dĩ  mại   nhục  mại   diêm   ，
 
即　時失婆羅門法；於天祠中得牛布施， 
tức   　thời  thất   Bà-la-môn Pháp   ；ư  thiên từ  trung  đắc   ngưu   bố thí  ，
 
即時　賣之，自言得法；牛則是肉，是誑惑人， 
tức   thời  　mại   chi ，tự   ngôn  đắc pháp  ；ngưu   tức   thị  nhục  ，thị  cuống   hoặc nhân  ，
 
豈非　失耶？」　又言：「入吉河水中，罪垢皆除， 
khởi  phi   　thất   da   ？」　hựu   ngôn  ：「nhập   cát hà  thủy   trung  ，tội cấu  giai   trừ   ，
 
是為罪　福無因無緣。 
thị  vi/vì/vị  tội   　phước   vô nhân  vô duyên  。
 
賣肉賣鹽此有何罪？入吉　河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福， 
mại   nhục  mại   diêm   thử   hữu hà  tội   ？nhập   cát   　hà   thủy   trung  ngôn  năng  trừ tội  ，nhược/nhã  năng  trừ tội  ，diệc   năng trừ  phước   ，
 
誰　有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣， 
thùy   　hữu  cát   giả ？như thử  chư   sự   ，vô nhân  vô duyên  ，cường   vi/vì/vị  nhân duyên  ，
 
　是則為狂。如是種種狂相， 
　thị tắc  vi/vì/vị  cuồng   。như thị chủng chủng cuồng   tướng  ，
 
皆是汝等；法師　將護汝故，指而不說。是名為裸形狂。」　復次， 
giai thị nhữ đẳng  ；Pháp sư 　tướng hộ  nhữ   cố  ，chỉ   nhi   bất thuyết  。thị danh vi/vì/vị  lỏa  hình   cuồng   。」　phục thứ ，
 
　有人貧窮無衣，或弊衣藍縷，以佛力故， 
　hữu  nhân   bần cùng  vô y  ，hoặc   tệ  y  lam   lũ  ，dĩ  Phật lực cố  ，
 
令　其得衣。　問曰：　「飢者得飽，渴者得飲」， 
lệnh  　kỳ  đắc   y  。　vấn   viết   ：　「cơ   giả đắc   bão   ，khát  giả đắc   ẩm  」，
 
云何飢　渴？　答曰：　福德薄故，先世無因，今世無緣， 
vân hà cơ   　khát  ？　đáp   viết   ：　phước đức  bạc  cố  ，tiên thế vô nhân  ，kim thế  vô duyên  ，
 
是　故飢渴。　復次， 
thị  　cố  cơ   khát  。　phục thứ ，
 
是人先世奪佛、阿羅漢、辟支佛　食，及父母所親食；雖值佛世，猶故飢渴， 
thị nhân tiên thế đoạt   Phật 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  　thực/tự  ，cập phụ mẫu  sở   thân  thực/tự  ；tuy   trị   Phật thế  ，do  cố  cơ   khát  ，
 
以　罪重故。　問曰：　今有惡世生人得好飲食， 
dĩ  　tội   trọng  cố  。　vấn   viết   ：　kim hữu  ác thế  sanh  nhân   đắc   hảo  ẩm thực  ，
 
值　佛世生而更飢渴；若罪人不應生值佛世， 
trị   　Phật thế  sanh  nhi   cánh  cơ   khát  ；nhược/nhã  tội nhân  bất ưng sanh  trị   Phật thế  ，
 
　若福人不應生惡世， 
　nhược/nhã  phước   nhân   bất ưng sanh  ác thế  ，
 
何以故爾？　答曰：　業報　因緣，各各不同：或有人有見佛因緣， 
hà dĩ cố nhĩ   ？　đáp   viết   ：　nghiệp báo  　nhân duyên  ，các các bất đồng  ：hoặc hữu  nhân hữu  kiến  Phật nhân  duyên  ，
 
無飲　食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。 
vô  ẩm  　thực/tự  nhân duyên  ；hoặc hữu  ẩm thực  nhân duyên  ，vô kiến  Phật nhân  duyên  。
 
　譬如　黑蛇而抱摩尼珠臥；有阿羅漢人乞食不 
　thí như  　hắc  xà  nhi   bão   ma ni châu  ngọa   ；hữu  A-la-hán nhân   khất thực  bất 
 
　得。　又如迦葉佛時， 
　đắc   。　hựu   như   Ca-diếp  Phật thời  ，
 
有兄弟二人出家求道；　一人持戒、誦經、坐禪；一人廣求檀越， 
hữu  huynh đệ nhị   nhân   xuất gia cầu đạo  ；　nhất   nhân   trì giới 、tụng Kinh  、tọa Thiền  ；nhất   nhân   quảng  cầu   đàn việt  ，
 
修諸福　業。 
tu   chư   phước   　nghiệp   。
 
　至釋迦文佛出世：一人生長者家；一人　作大白象，力能破賊。　長者子出家學道， 
　chí   Thích Ca  văn  Phật xuất thế ：nhất   nhân   sanh  Trưởng-giả gia  ；nhất   nhân   　tác Đại  bạch tượng  ，lực   năng phá  tặc   。　Trưởng-giả tử xuất gia học đạo  ，
 
得　六神通阿羅漢，而以薄福，乞食難得。 
đắc   　lục Thần thông  A-la-hán ，nhi   dĩ  ạc phước  ，khất thực  nan đắc 。
 
　他日　持鉢入城乞食，遍不能得；到白象廐中， 
　tha  nhật   　trì bát nhập   thành   khất thực  ，biến  bất năng đắc  ；đáo   bạch tượng  cứu   trung  ，
 
　見王供象種種豐足，語此象言：「我之與汝， 
　kiến  Vương  cung/cúng   tượng   chủng chủng phong   túc   ，ngữ  thử   tượng   ngôn  ：「ngã chi  dữ  nhữ   ，
 
　俱有罪過。」象即感結，三日不食。　守象人怖， 
　câu   hữu tội  quá/qua  。」tượng   tức   cảm   kết/kiết   ，tam  nhật   bất thực/tự  。　thủ  tượng   nhân   bố/phố ，
 
　求覓道人，見而問言：「汝作何呪， 
　cầu mịch  đạo nhân ，kiến  nhi   vấn   ngôn  ：「nhữ   tác hà   chú   ，
 
令王白象　病不能食？」答言：「此象是我先身時弟， 
lệnh  Vương  bạch tượng  　bệnh   bất năng  thực/tự  ？」đáp   ngôn  ：「thử   tượng   thị  ngã   tiên  thân  thời  đệ  ，
 
共於　迦葉佛時出家學道。我但持戒、誦經、坐禪， 
cọng  ư  　Ca-diếp  Phật thời  xuất gia học đạo  。ngã   đãn   trì giới 、tụng Kinh  、tọa Thiền  ，
 
不　行布施；弟但廣求檀越作諸布施， 
bất 　hạnh/hành/hàng  bố thí  ；đệ  đãn   quảng  cầu   đàn việt  tác chư   bố thí  ，
 
不持　戒、不學問。以其不持戒、誦經、坐禪故， 
bất trì   　giới   、bất học vấn  。dĩ  kỳ  bất trì giới 、tụng Kinh  、tọa Thiền  cố  ，
 
今作　此象；大修布施故，飲食備具，種種豐足。 
kim   tác 　thử   tượng   ；Đại  tu   bố thí  cố  ，ẩm thực  bị   cụ   ，chủng chủng phong   túc   。
 
我但　行道，不修布施故，今雖得道， 
ngã   đãn   　hành đạo ，bất tu   bố thí  cố  ，kim   tuy   đắc đạo ，
 
乞食不能　得。」　以是事故，因緣不同，雖值佛世， 
khất thực  bất năng  　đắc   。」　dĩ  thị  sự   cố  ，nhân duyên  bất đồng  ，tuy   trị   Phật thế  ，
 
猶故　飢渴。　問曰：　此諸眾生， 
do  cố  　cơ   khát  。　vấn   viết   ：　thử   chư   chúng sanh ，
 
云何飽滿？　答曰：　有人　言：「佛以神力變作食，令得飽滿。 
vân hà bão mãn  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   　ngôn  ：「Phật dĩ  thần lực  biến tác  thực/tự  ，lệnh  đắc   bão mãn  。
 
」　復有人　言：「佛光觸身，令不飢渴。」　譬如：如意摩尼珠， 
」　phục hưũ nhân   　ngôn  ：「Phật quang  xúc   thân  ，lệnh  bất cơ   khát  。」　thí như  ：như ý  ma ni châu  ，
 
　有人心念，則不飢渴，何況值佛！　「病者得愈」， 
　hữu  nhân tâm niệm   ，tức   bất cơ   khát  ，hà huống  trị   Phật ！　「bệnh   giả đắc   dũ   」，
 
　病有二種：　先世行業報故，得種種病。 
　bệnh   hữu nhị chủng  ：　tiên thế hạnh/hành/hàng  nghiệp báo  cố  ，đắc   chủng chủng bệnh   。
 
　今世　冷熱風發故，亦得種種病。 
　kim thế  　lãnh   nhiệt   phong   phát   cố  ，diệc   đắc   chủng chủng bệnh   。
 
　今世病有二種：　一者、內病，五藏不調，結堅宿疹；二者、外病， 
　kim thế  bệnh   hữu nhị chủng  ：　nhất giả 、nội  bệnh   ，ngũ   tạng  bất điều  ，kết/kiết   kiên   tú  chẩn   ；nhị giả 、ngoại   bệnh   ，
 
　奔車逸馬，塠壓墜落，兵刃刀杖，種種諸病。 
　bôn   xa   dật   mã   ，塠áp   trụy   lạc   ，binh   nhận   đao trượng  ，chủng chủng chư bệnh   。
 
問曰：　以何因緣得病？　答曰：　先世好行鞭杖、 
vấn   viết   ：　dĩ hà nhân duyên  đắc   bệnh   ？　đáp   viết   ：　tiên thế hảo  hạnh/hành/hàng  tiên trượng  、
 
　拷掠、閉繫，種種惱故，今世得病。　現世病， 
　khảo   lược   、bế   hệ   ，chủng chủng não   cố  ，kim thế  đắc   bệnh   。　hiện thế  bệnh   ，
 
不　知將身，飲食不節，臥起無常；以是事故， 
bất 　tri   tướng  thân  ，ẩm thực  bất tiết  ，ngọa   khởi   vô thường  ；dĩ  thị  sự   cố  ，
 
　得種種諸病。　如是有四百四病， 
　đắc   chủng chủng chư bệnh   。　như thị hữu  tứ bách tứ bệnh  ，
 
以佛神力　故，令病者得愈。　如說：佛在舍婆提國， 
dĩ  Phật thần lực 　cố  ，lệnh  bệnh   giả đắc   dũ   。　như thuyết  ：Phật tại   xá bà đề  quốc   ，
 
　有一居士請佛及僧於舍飯食， 
　hữu nhất  Cư-sĩ thỉnh Phật  cập tăng   ư  xá  phạn thực ，
 
佛住精舍　迎食有五因緣：一者、欲入定， 
Phật trụ/trú   Tịnh Xá 　nghênh  thực/tự  hữu  ngũ   nhân duyên  ：nhất giả 、dục   nhập định  ，
 
二者、欲為諸　天說法，三者、欲遊行觀諸比丘房， 
nhị giả 、dục   vi/vì/vị  chư   　Thiên   thuyết Pháp ，tam giả 、dục   du   hạnh/hành/hàng  quán  chư   Tỳ-kheo phòng  ，
 
四者、看　諸病比丘， 
tứ giả 、khán   　chư   bệnh   Tỳ-kheo ，
 
五者、若未結戒欲為諸比丘結　戒。　是時佛手持戶排，入諸比丘房， 
ngũ giả 、nhược/nhã  vị  kết giới  dục   vi/vì/vị  chư   Tỳ-kheo kết/kiết   　giới   。　Thị thời Phật thủ   trì   hộ   bài   ，nhập   chư   Tỳ-kheo phòng  ，
 
見一　比丘病苦，無人瞻視，臥大小便，不能起居。 
kiến  nhất   　Tỳ-kheo bệnh   khổ   ，vô  nhân   chiêm thị  ，ngọa   Đại  tiểu tiện  ，bất năng  khởi   cư  。
 
　佛問比丘：「汝何所苦？獨無人看！」　比丘答言： 
　Phật vấn   Tỳ-kheo ：「nhữ   hà sở  khổ   ？độc   vô  nhân   khán   ！」　Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：
 
　「大德！我性嬾，他人有病， 
　「Đại Đức ！ngã   tánh   lãn   ，tha nhân hữu bệnh  ，
 
初不看視；是故我　病，他亦不看！」　佛言：「善男子！我當看汝。 
sơ   bất khán   thị   ；thị cố ngã   　bệnh   ，tha  diệc   bất khán   ！」　Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   đương  khán   nhữ   。
 
」　時釋　提婆那民盥水， 
」　thời  thích  　đề bà  na  dân   quán   thủy   ，
 
佛以手摩其身；摩其身　時，一切苦痛即皆除愈，身心安隱。是時， 
Phật dĩ  thủ   ma   kỳ thân ；ma   kỳ thân 　thời  ，nhất thiết khổ  thống   tức   giai   trừ dũ  ，thân tâm  an ổn 。Thị thời ，
 
世尊　安徐扶此病比丘起，將出房澡洗著衣， 
Thế Tôn 　an   từ   phù   thử   bệnh   Tỳ-kheo khởi   ，tướng  xuất  phòng  táo  tẩy  trước y ，
 
安　徐將入，更與敷褥令坐。 
an   　từ   tướng nhập  ，cánh  dữ  phu   nhục   lệnh  tọa   。
 
　佛語病比丘：「汝久　來不勤求未得事令得，未到事令到， 
　Phật ngữ  bệnh   Tỳ-kheo ：「nhữ   cửu   　lai  bất cần cầu  vị đắc  sự   lệnh  đắc   ，vị  đáo   sự   lệnh  đáo   ，
 
未　識事令識，受諸苦患， 
vị  　thức  sự   lệnh  thức  ，thọ/thụ   chư   khổ hoạn  ，
 
如是方當更有大　苦！」　比丘聞已，心自思念：「佛恩無量，神力無數， 
như thị phương   đương  cánh  hữu  Đại  　khổ   ！」　Tỳ-kheo văn dĩ  ，tâm   tự   tư  niệm   ：「Phật ân  vô lượng  ，thần lực  vô số  ，
 
　以手摩我苦痛即除，身心快樂！」　以是故， 
　dĩ  thủ   ma   ngã   khổ   thống   tức   trừ   ，thân tâm  khoái lạc ！」　dĩ  thị cố ，
 
佛　以神力令病者得愈。　「形殘者得具足」， 
Phật 　dĩ  thần lực  lệnh  bệnh   giả đắc   dũ   。　「hình   tàn   giả đắc   cụ túc 」，
 
云何　名「形殘者」？　若有人先世破他身，截其頭， 
vân hà 　danh   「hình   tàn   giả 」？　nhược hữu nhân   tiên thế phá   tha thân  ，tiệt   kỳ  đầu   ，
 
　斬其手足，破種種身分；或破壞佛像， 
　trảm   kỳ  thủ túc ，phá   chủng chủng thân  phần  ；hoặc   phá hoại  Phật tượng ，
 
毀　佛像鼻，及諸賢聖形像；或破父母形像。 
hủy   　Phật tượng tỳ  ，cập chư   hiền thánh  hình tượng  ；hoặc   phá   phụ mẫu  hình tượng  。
 
以是　罪故，受形多不具足。 
dĩ  thị  　tội   cố  ，thọ/thụ   hình   đa   bất cụ túc 。
 
　復次，不善法報，受身醜陋。　若今世被賊， 
　phục thứ ，bất thiện pháp  báo   ，thọ/thụ   thân  xú lậu  。　nhược/nhã  kim thế  bị  tặc   ，
 
或被　刑戮，種種因緣以致殘毀；或風寒熱病， 
hoặc   bị  　hình   lục   ，chủng chủng nhân duyên  dĩ  trí   tàn   hủy   ；hoặc   phong   hàn   nhiệt bệnh  ，
 
身生　惡瘡體分爛壞，是名形殘！　蒙佛大恩， 
thân  sanh  　ác  sang   thể   phần  lạn/lan   hoại   ，thị danh hình   tàn   ！　mông   Phật đại ân  ，
 
皆得　具足。　譬如祇洹中奴，字犍抵，(揵抵， 
giai đắc  　cụ túc 。　thí như  kì  hoàn  trung  nô   ，tự   kiền   để  ，(kiền  để  ，
 
秦言續也)　是波斯匿王兄子；端正勇健，心性和善。 
tần   ngôn  tục   dã  )　thị  Ba tư nặc Vương  huynh   tử  ；đoan chánh dũng kiện  ，tâm tánh  hòa  thiện  。
 
王大　夫人見之心著，即微呼之，欲令從己。 
Vương  Đại  　phu nhân  kiến  chi tâm   trước/trứ  ，tức   vi   hô  chi ，dục   lệnh  tùng  kỷ   。
 
　犍抵　不從，夫人大怒，向王讒之，反被其罪。王聞， 
　kiền   để  　bất tùng  ，phu nhân  Đại  nộ   ，hướng   Vương  sàm   chi ，phản  bị  kỳ  tội   。Vương  văn  ，
 
　即節節解之，棄於塚間；命未絕頃， 
　tức   tiết tiết  giải  chi ，khí   ư  trủng   gian  ；mạng   vị  tuyệt   khoảnh  ，
 
其夜虎、狼、　羅剎來欲食之。　是時佛到其邊，光明照之， 
kỳ  dạ   hổ   、lang   、　La-sát lai  dục   thực/tự  chi 。　Thị thời Phật đáo   kỳ  biên   ，quang minh  chiếu   chi ，
 
　身即平復，其心大喜，佛為說法， 
　thân  tức   bình  phục  ，kỳ tâm Đại hỉ  ，Phật vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
即得三道；　佛牽其手將至祇洹。 
tức   đắc   tam đạo  ；　Phật khiên  kỳ  thủ   tướng  chí   kì  hoàn  。
 
　是人言：「我身已破、已　棄，佛續我身，今當盡此形壽， 
　thị nhân ngôn  ：「ngã   thân  dĩ   phá   、dĩ   　khí   ，Phật tục   ngã   thân  ，kim   đương  tận  thử   hình   thọ   ，
 
以身布施佛　及比丘僧。」　明日波斯匿王聞如是事， 
dĩ  thân bố thí  Phật 　cập Tỳ-kheo tăng   。」　minh   nhật   Ba tư nặc Vương  Văn như thị sự   ，
 
來至　祇洹，語犍抵言：「向汝悔過！汝實無罪， 
lai chí  　kì  hoàn  ，ngữ  kiền   để  ngôn  ：「hướng   nhữ   hối quá  ！nhữ   thật   vô tội  ，
 
枉　相刑害，今當與汝分國半治。 
uổng   　tướng  hình   hại  ，kim   đương  dữ  nhữ   phần  quốc   bán   trì  。
 
」　犍抵言：「我已　厭矣！王亦無罪。我宿世殃咎， 
」　kiền   để  ngôn  ：「ngã   dĩ   　yếm  hĩ   ！Vương  diệc   vô tội  。ngã   tú  thế   ương   cữu  ，
 
罪報應爾！我　今以身施佛及僧，不復還也。 
tội báo ưng  nhĩ   ！ngã   　kim   dĩ  thân  thí  Phật cập tăng   ，bất phục hoàn  dã  。
 
」　如是若有眾　生形殘不具足者，蒙佛光明即時平復。 
」　như thị nhược hữu chúng   　sanh  hình   tàn   bất cụ túc giả ，mông   Phật quang minh  tức   thời  bình  phục  。
 
是　故言：乃至形殘皆得具足，蒙佛光明， 
thị  　cố  ngôn  ：nãi chí hình   tàn   giai đắc  cụ túc ，mông   Phật quang minh  ，
 
即時　平復。 
tức   thời  　bình  phục  。
 
【經】　一切眾生皆得等心相視：如父如母、如兄 
【Kinh   】　nhất thiết chúng sanh giai đắc  đẳng tâm  tướng  thị   ：như   phụ  như   mẫu   、như   huynh   
 
如弟、如姊如妹，亦如親親及善知識。是時， 
như   đệ  、như   tỉ   như   muội  ，diệc   như   thân  thân  cập thiện tri thức  。Thị thời ，
 
眾生等行十善業道，淨修梵行，無諸瑕穢， 
chúng sanh đẳng hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp đạo  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，vô  chư   hà   uế   ，
 
惔然快樂；譬如比丘入第三禪。皆得好慧， 
惔nhiên khoái lạc ；thí như  Tỳ-kheo nhập   đệ tam Thiền  。giai đắc  hảo  tuệ   ，
 
持戒自守，不嬈眾生。　【論】　問曰：　是諸眾生未離欲， 
trì giới tự   thủ  ，bất nhiêu  chúng sanh 。　【luận  】　vấn   viết   ：　thị  chư   chúng sanh vị ly dục  ，
 
　無禪定，不得四無量心， 
　vô  Thiền định  ，bất đắc tứ vô lượng tâm ，
 
云何「得等心」？　答曰：　是等，非禪中等， 
vân hà 「đắc   đẳng tâm  」？　đáp   viết   ：　thị  đẳng ，phi   Thiền  trung  đẳng ，
 
是於一切眾生中無怨　無恚；以此等故，善心相視。　復次，等心者， 
thị  ư nhất thiết  chúng sanh trung  vô oán  　vô  nhuế/khuể   ；dĩ  thử   đẳng cố  ，thiện tâm  tướng  thị   。　phục thứ ，đẳng tâm  giả ，
 
經　中有言：「云何等心？相視如父母，是名等心。 
Kinh   　trung hữu  ngôn  ：「vân hà đẳng tâm  ？tướng  thị   như   phụ mẫu  ，thị danh đẳng tâm  。
 
」問曰：　視一切眾生便是父母、兄弟、姊妹不？　答 
」vấn   viết   ：　thị   nhất thiết chúng sanh tiện   thị  phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội bất ？　đáp   
 
曰：　不也！見老者如父母，長者如兄， 
viết   ：　bất dã ！kiến  lão   giả như   phụ mẫu  ，Trưởng-giả như   huynh   ，
 
少者如　弟，姊妹亦爾。等心力故，皆如親親。 
thiểu  giả như   　đệ  ，tỷ muội diệc nhĩ  。đẳng tâm lực  cố  ，giai   như   thân  thân  。
 
　問曰：　云　何非父母言父母， 
　vấn   viết   ：　vân   　hà   phi   phụ mẫu  ngôn  phụ mẫu  ，
 
乃至非親親言親親？不　墮妄語耶？　答曰：　一切眾生無量世中， 
nãi chí phi   thân  thân  ngôn  thân  thân  ？bất 　đọa  vọng ngữ  da   ？　đáp   viết   ：　nhất thiết chúng sanh vô lượng thế  trung  ，
 
無非　父母、兄弟、姊妹、親親者。 
vô  phi   　phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、thân  thân  giả 。
 
　復次，實法相中，無父母、兄弟；人著吾我， 
　phục thứ ，thật Pháp  tướng  trung  ，vô  phụ mẫu  、huynh đệ ；nhân   trước/trứ  ngô ngã  ，
 
顛　倒計故，名為父母、兄弟。今以善心力故， 
điên  　đảo   kế  cố  ，danh vi phụ mẫu  、huynh đệ 。kim   dĩ  thiện tâm  lực   cố  ，
 
相　視如父如母，非妄語也。　復次， 
tướng  　thị   như   phụ  như   mẫu   ，phi   vọng ngữ  dã  。　phục thứ ，
 
如人以義相　親，非父事之為父，非母事之為母， 
như   nhân   dĩ  nghĩa   tướng  　thân  ，phi   phụ  sự   chi vi/vì/vị  phụ  ，phi   mẫu   sự   chi vi/vì/vị  mẫu   ，
 
兄弟、兒　子亦復如是。如人有子行惡， 
huynh đệ 、nhi  　tử  diệc phục như thị 。như   nhân hữu  tử  hạnh/hành/hàng  ác  ，
 
黜而棄之；他　姓善行，養以為子。　如是相視，則為等心。 
truất   nhi   khí   chi ；tha  　tính   thiện  hạnh/hành/hàng  ，dưỡng  dĩ  vi/vì/vị  tử  。　như thị tướng  thị   ，tức   vi/vì/vị  đẳng tâm  。
 
如　說偈： 
như   　thuyết  kệ   ：
 
　「視他婦如母，　　見他財如火， 
　「thị   tha  phụ   như   mẫu   ，　　kiến  tha  tài   như   hỏa   ，
 
　　一切如親親，　　如是名等見。 
　　nhất thiết như   thân  thân  ，　　như thị danh  đẳng kiến  。
 
」　是時，眾生等行十善業道者。 
」　Thị thời ，chúng sanh đẳng hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp đạo  giả 。
 
　身業道三種：不　殺、不盜、不邪婬；口業道四種：不妄語、不兩舌、 
　thân nghiệp  đạo  tam chủng  ：bất 　sát  、bất đạo   、bất tà dâm ；khẩu   nghiệp đạo  tứ chủng  ：bất vọng ngữ  、bất lưỡng thiệt  、
 
　不惡口、不綺語；意業道三種：不貪、不惱害、不 
　bất ác khẩu  、bất khỉ ngữ  ；ý nghiệp  đạo  tam chủng  ：bất tham   、bất não hại  、bất 
 
　邪見。　自不殺生，不教他殺，讚不殺者， 
　tà kiến  。　tự   bất sát sanh  ，bất giáo  tha  sát  ，tán   bất sát giả  ，
 
見　人不殺代其歡喜；乃至邪見亦有四種。 
kiến  　nhân   bất sát  đại  kỳ  hoan hỉ  ；nãi chí tà kiến  diệc   hữu  tứ chủng  。
 
問曰：　後三業道非業，前七業道亦業， 
vấn   viết   ：　hậu  tam nghiệp  đạo  phi nghiệp  ，tiền   thất   nghiệp đạo  diệc   nghiệp   ，
 
云何　言十善業道？　答曰：　沒少從多故， 
vân hà 　ngôn  thập thiện nghiệp đạo  ？　đáp   viết   ：　một   thiểu  tùng  đa   cố  ，
 
通名業　道。　後三雖非業，能起業。又復為業故生， 
thông   danh   nghiệp   　đạo  。　hậu  tam  tuy   phi nghiệp  ，năng  khởi nghiệp  。hựu phục  vi/vì/vị  nghiệp   cố  sanh  ，
 
是　故總名業道。　「淨修梵行，無諸瑕穢」者， 
thị  　cố  tổng danh  nghiệp đạo  。　「tịnh tu  phạm hạnh  ，vô  chư   hà   uế   」giả ，
 
　問曰：　上說行十善業道，此理已足， 
　vấn   viết   ：　thượng  thuyết  hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp đạo  ，thử   lý   dĩ   túc   ，
 
今何以　復言「淨修梵行」？　答曰：　有人行十善業道， 
kim   hà dĩ 　phục  ngôn  「tịnh tu  phạm hạnh  」？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp đạo  ，
 
不　斷婬；今更讚此行梵天行，斷除婬欲故， 
bất 　đoạn  dâm  ；kim   cánh  tán   thử   hạnh/hành/hàng  phạm thiên  hạnh/hành/hàng  ，đoạn trừ  dâm dục  cố  ，
 
　言「淨修梵行」。　「無諸瑕穢」者，行婬之人， 
　ngôn  「tịnh tu  phạm hạnh  」。　「vô  chư   hà   uế   」giả ，hạnh/hành/hàng  dâm  chi nhân   ，
 
身惡　名臭，以是故讚斷婬人，言「無諸瑕穢」。 
thân  ác  　danh   xú  ，dĩ  thị cố tán   đoạn  dâm  nhân   ，ngôn  「vô  chư   hà   uế   」。
 
　「惔　然快樂」者， 
　「惔　nhiên khoái lạc 」giả ，
 
　問曰：　此何等樂？　答曰：　是樂二種：　內樂，涅槃樂。是樂不從五塵生。譬如石泉， 
　vấn   viết   ：　thử   hà đẳng  lạc/nhạc  ？　đáp   viết   ：　thị  lạc/nhạc  nhị chủng  ：　nội  lạc/nhạc  ，Niết-Bàn lạc/nhạc  。thị  lạc/nhạc  bất tùng  ngũ trần  sanh  。thí như  thạch   tuyền  ，
 
　水自中出，不從外來；心樂亦如是，行等心， 
　thủy   tự   trung  xuất  ，bất tùng  ngoại   lai  ；tâm   lạc/nhạc  diệc như thị ，hạnh/hành/hàng  đẳng tâm  ，
 
　修梵行，得十善業道，清淨無穢，是名內樂。 
　tu   phạm hạnh  ，đắc   thập thiện nghiệp đạo  ，thanh tịnh vô uế  ，thị danh nội  lạc/nhạc  。
 
問曰：　此樂何界繫？欲界繫、色界繫、無色界繫 
vấn   viết   ：　thử   lạc/nhạc  hà   giới hệ  ？dục giới hệ  、sắc giới hệ  、vô sắc giới hệ   
 
　耶？　答曰：　是樂欲界繫， 
　da   ？　đáp   viết   ：　thị  lạc/nhạc  dục giới hệ  ，
 
亦不繫；非色、無色界　繫。　今言「譬如比丘入第三禪」；若是色界繫， 
diệc   bất hệ   ；phi sắc  、vô sắc giới 　hệ   。　kim   ngôn  「thí như  Tỳ-kheo nhập   đệ tam Thiền  」；nhược/nhã  thị  sắc giới hệ  ，
 
不　應言「譬如」。以是事故知非色界繫。 
bất 　ưng  ngôn  「thí như  」。dĩ  thị  sự   cố  tri   phi   sắc giới hệ  。
 
此欲　界心生喜樂，一切滿身；譬如煖蘇漬身， 
thử   dục   　giới   tâm sanh  thiện lạc ，nhất thiết mãn   thân  ；thí như  noãn  tô   tí   thân  ，
 
柔　軟和樂。　不繫者，得般若波羅蜜相， 
nhu   　nhuyễn   hòa  lạc/nhạc  。　bất hệ   giả ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
觀諸法不　生不滅，得實智慧，心無所著，無相之樂， 
quán  chư Pháp bất 　sanh  bất diệt ，đắc   thật   trí tuệ  ，tâm   vô sở trước  ，vô tướng chi lạc/nhạc  ，
 
是　為不繫。　問曰：　佛言涅槃第一樂， 
thị  　vi/vì/vị  bất hệ   。　vấn   viết   ：　Phật ngôn  Niết-Bàn đệ nhất  lạc/nhạc  ，
 
何以言「第　三禪樂」？　答曰：　有二種樂：有受樂， 
hà dĩ ngôn  「đệ   　tam Thiền  lạc/nhạc  」？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  lạc/nhạc  ：hữu  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
有受盡　樂。　受盡樂，一切五眾盡更不生， 
hữu  thọ/thụ   tận  　lạc/nhạc  。　thọ/thụ   tận  lạc/nhạc  ，nhất thiết ngũ   chúng   tận  cánh  bất sanh  ，
 
是無餘涅槃　樂。　能除憂愁煩惱，心中歡喜， 
thị  Vô-Dư Niết-Bàn 　lạc/nhạc  。　năng trừ  ưu sầu  phiền não  ，tâm   trung  hoan hỉ  ，
 
是名樂受；如　是樂受滿足，在第三禪中。 
thị danh lạc thọ  ；như   　thị  lạc thọ  mãn túc  ，tại   đệ tam Thiền  trung  。
 
　以是故言「譬如　第三禪樂」。　問曰：　初禪、二禪亦有樂受， 
　dĩ  thị cố ngôn  「thí như  　đệ tam Thiền  lạc/nhạc  」。　vấn   viết   ：　sơ Thiền 、nhị   Thiền  diệc   hữu  lạc thọ  ，
 
何以故　但言「第三禪」？　答曰：　樂有上、中、下：下者初禪， 
hà dĩ cố 　đãn ngôn  「đệ tam Thiền  」？　đáp   viết   ：　lạc/nhạc  hữu thượng  、trung  、hạ  ：hạ  giả sơ Thiền ，
 
　中者二禪，上者三禪。 
　trung  giả nhị   Thiền  ，thượng  giả tam Thiền  。
 
　初禪有二種：樂根、喜　根；五識相應樂根，意識相應喜根。 
　sơ Thiền hữu nhị chủng  ：lạc/nhạc  căn  、hỉ  　căn  ；ngũ thức  tướng ứng  lạc/nhạc  căn  ，ý thức tướng ứng  hỉ căn  。
 
　二禪中　意識相應喜根。　三禪意識相應樂根。 
　nhị   Thiền  trung  　ý thức tướng ứng  hỉ căn  。　tam Thiền  ý thức tướng ứng  lạc/nhạc  căn  。
 
　一切三　界中，除三禪，更無意識相應樂根。 
　nhất thiết tam  　giới   trung  ，trừ   tam Thiền  ，cánh  vô  ý thức tướng ứng  lạc/nhạc  căn  。
 
是五識　不能分別，不知名字相，眼識生如彈指頃， 
thị  ngũ thức  　bất năng  phân biệt ，bất tri   danh tự  tướng  ，nhãn thức  sanh  như   đàn chỉ  khoảnh  ，
 
　意識已生。　以是故， 
　ý thức dĩ sanh  。　dĩ  thị cố ，
 
五識相應樂根不能滿　足樂，意識相應樂根能滿足樂。　以是故， 
ngũ thức  tướng ứng  lạc/nhạc  căn  bất năng  mãn   　túc   lạc/nhạc  ，ý thức tướng ứng  lạc/nhạc  căn  năng  mãn túc  lạc/nhạc  。　dĩ  thị cố ，
 
三　禪中諸功德少、樂多故，無背捨、勝處、一切入。 
tam  　Thiền  trung  chư   công đức  thiểu  、lạc/nhạc  đa   cố  ，vô  bối xả  、thắng xứ 、nhất thiết nhập   。
 
　過是三禪更無樂， 
　quá/qua  thị  tam Thiền  cánh  vô  lạc/nhạc  ，
 
以是故言「譬如比丘入　第三禪」。　一切眾生「皆得好慧，持戒、自守， 
dĩ  thị cố ngôn  「thí như  Tỳ-kheo nhập   　đệ tam Thiền  」。　nhất thiết chúng sanh 「giai đắc  hảo  tuệ   ，trì giới 、tự   thủ  ，
 
不　嬈眾生」者，　問曰：　何以故次樂後， 
bất 　nhiêu  chúng sanh 」giả ，　vấn   viết   ：　hà dĩ cố thứ   lạc/nhạc  hậu  ，
 
言「皆得　好慧」？　答曰：　人未得樂，能作功德；既得樂已， 
ngôn  「giai đắc  　hảo  tuệ   」？　đáp   viết   ：　nhân   vị đắc  lạc/nhạc  ，năng tác  công đức  ；ký   đắc   lạc/nhạc  dĩ   ，
 
　心著樂多故， 
　tâm   trước/trứ  lạc/nhạc  đa   cố  ，
 
不作功德！是故樂後次第心　得好慧。　好慧者，持戒、自守，不嬈眾生。 
bất tác  công đức  ！thị cố lạc/nhạc  hậu  thứ đệ tâm   　đắc   hảo  tuệ   。　hảo  tuệ giả  ，trì giới 、tự   thủ  ，bất nhiêu  chúng sanh 。
 
　問曰：　持戒是名自守，亦名不嬈眾生， 
　vấn   viết   ：　trì giới thị danh tự   thủ  ，diệc   danh   bất nhiêu  chúng sanh ，
 
何以故復　言「自守、不嬈眾生」耶？　答曰：　身口善， 
hà dĩ cố phục  　ngôn  「tự   thủ  、bất nhiêu  chúng sanh 」da   ？　đáp   viết   ：　thân  khẩu   thiện  ，
 
是名「持　戒」；撿心就善，是名「自守」，亦名「不嬈眾生」。 
thị danh 「trì   　giới   」；kiểm  tâm   tựu   thiện  ，thị danh 「tự   thủ  」，diệc   danh   「bất nhiêu  chúng sanh 」。
 
　一切諸功德，皆戒身、定身、慧身所攝。 
　nhất thiết chư   công đức  ，giai   giới   thân  、định thân  、tuệ thân  sở nhiếp  。
 
　言「好持　戒」，是戒身攝；「好自守」者， 
　ngôn  「hảo  trì   　giới   」，thị  giới   thân  nhiếp   ；「hảo  tự   thủ  」giả ，
 
是定身攝；「不嬈　眾生」，禪中慈等諸功德，是慧身攝。 
thị  định thân  nhiếp   ；「bất nhiêu  　chúng sanh 」，Thiền  trung  từ   đẳng chư công đức  ，thị  tuệ thân  nhiếp   。
 
　問曰：　亦無　有人言「不好持戒」者， 
　vấn   viết   ：　diệc   vô  　hữu  nhân   ngôn  「bất hảo  trì giới 」giả ，
 
今何以言「好持戒」？答曰：　有如婆羅門著世界法者言：「捨家 
kim   hà dĩ ngôn  「hảo  trì giới 」？đáp   viết   ：　hữu  như   Bà-la-môn trước/trứ  thế giới Pháp   giả ngôn  ：「xả   gia  
 
　好持戒，是為斷種人。」　又以自力得財， 
　hảo  trì giới ，thị  vi/vì/vị  đoạn  chủng  nhân   。」　hựu   dĩ  tự lực  đắc tài  ，
 
廣　作功德，如是有福。出家乞食，自身不給， 
quảng  　tác công đức  ，như thị hữu  phước   。xuất gia khất thực  ，tự thân  bất cấp   ，
 
何　能作諸功德？如是為呵好持戒。 
hà   　năng tác  chư   công đức  ？như thị vi/vì/vị  ha  hảo  trì giới 。
 
　亦有著　世界治法道人，呵「好自守」者， 
　diệc   hữu  trước/trứ  　thế giới trì  Pháp   đạo nhân ，ha  「hảo  tự   thủ  」giả ，
 
言：「人當以　法治世，賞善罰惡，法不可犯，不捨尊親， 
ngôn  ：「nhân   đương  dĩ  　Pháp   trì  thế   ，thưởng   thiện  phạt   ác  ，Pháp   bất khả phạm   ，bất xả  tôn   thân  ，
 
　立法濟世，所益者大，何用獨善其身， 
　lập pháp  tế  thế   ，sở   ích   giả Đại  ，hà   dụng   độc   thiện  kỳ thân ，
 
自守　無事？世亂而不理， 
tự   thủ  　vô sự  ？thế   loạn   nhi   bất lý   ，
 
人急而不救！」如是名為　呵好自守。　亦有人呵「好不嬈眾生」者， 
nhân   cấp   nhi   bất cứu   ！」như thị danh  vi/vì/vị  　ha  hảo  tự   thủ  。　diệc   hữu  nhân   ha  「hảo  bất nhiêu  chúng sanh 」giả ，
 
言：　「有怨不能報，有賊不能繫，惡人不能治， 
ngôn  ：　「hữu oán  bất năng  báo   ，hữu  tặc   bất năng  hệ   ，ác nhân bất năng trì  ，
 
　有罪無以肅，不能却患救難，默然無益， 
　hữu tội  vô  dĩ  túc   ，bất năng  khước  hoạn   cứu   nạn/nan  ，mặc nhiên  vô ích  ，
 
　何用此為！」如是為呵好不嬈眾生。 
　hà   dụng   thử   vi/vì/vị  ！」như thị vi/vì/vị  ha  hảo  bất nhiêu  chúng sanh 。
 
如　說： 
như   　thuyết  ：
 
　「人而無勇健，　　何用生世間， 
　「nhân   nhi   vô  dũng kiện  ，　　hà   dụng   sanh  thế gian ，
 
　　親難而不救， 
　　thân  nạn/nan  nhi   bất cứu   ，
 
　　如木人在地！」　如是等種種不善語，名為呵不嬈眾生。 
　　như   mộc   nhân   tại   địa   ！」　như thị đẳng chủng chủng bất thiện  ngữ  ，danh vi ha  bất nhiêu  chúng sanh 。
 
　是　諸天人皆得好慧，持戒、自守， 
　thị  　chư   Thiên Nhân giai đắc  hảo  tuệ   ，trì giới 、tự   thủ  ，
 
不嬈眾生；行　是善法，身心安隱，無所畏難，無熱無惱， 
bất nhiêu  chúng sanh ；hạnh/hành/hàng  　thị  thiện  Pháp   ，thân tâm  an ổn ，vô sở úy  nạn/nan  ，vô nhiệt  vô não  ，
 
有　好名善譽，人所愛敬，是為向涅槃門。 
hữu  　hảo  danh   thiện  dự   ，nhân sở ái kính ，thị  vi/vì/vị  hướng   Niết Bàn môn  。
 
命欲　終時，見福德心喜，無憂無悔。 
mạng   dục   　chung thời ，kiến  phước đức  tâm   hỉ  ，Vô ưu  vô hối  。
 
若未得涅　槃，生諸佛世界，若生天上。 
nhược/nhã  vị đắc  niết   　bàn   ，sanh  chư   Phật thế giới  ，nhược/nhã  sanh  Thiên thượng 。
 
以是故言：「得　好慧，持戒、自守，不嬈眾生。 
dĩ  thị cố ngôn  ：「đắc   　hảo  tuệ   ，trì giới 、tự   thủ  ，bất nhiêu  chúng sanh 。
 
」大智度論卷第八 
」Đại Trí Độ Luận quyển  đệ bát 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:29:39 2008
============================================================